《民族研究：社会视角中的发现》包括了：全球化进程与民族问题、阿部大开发与民族发展、多元一体的民族发展之路、苏联民族社会学的理论与实践、防止两种民族主义倾向、社会发展中的不等与制度化、21世纪国民族理论发展的基本走向等。

《侗学研究9》收录了60年开创贵州民族团结事业新纪元、玉屏侗族自治县60年发展历程、60年湖南侗族地区的巨变、新晃侗族自治县历史性跨越与展望等文章。

中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。《中国少数民族》通过图片和文字形式，简要介绍中国55个少数民族基本状况，为中外读者提供一本了解中国少数民族的通俗读物。

《民族常识课课练》讲述了基本的民族常识，不同的文化，环境，，自然景观和人文景观。

城市化是人类社会文明进步的标志，也是人类走向现代化的必由之路。城市化的过程，实质上也是一种文化形态的变迁过程。在这一过程中，随着越来越多的乡村人口（其中包括少数民族人口）以及外来民族人口进入现代都市，一方面使城市文化呈现出一元化倾向，另一方面又存在着文化多元化的事实。有人认为，城市化必将导致多元文化的消失，多元必将归于一元。实质上，都市文化乃至人类文化既不是一元的，也不是多元的，而是多元文化的统一体。

跨界民族和跨界民族问题是马克思主义民族理论学科的一个重要研究领域。跨界民族研究以世界上比较普遍存在的跨界民族现象为其主要研究对象，从总体上对跨界民族进行概括性和般性的研究，从而揭示跨界民族形成、发展的最般规律和最基本的属性特征以及促进跨界民族发展的途径。跨界民族问题研究以世界上比较普遍存在的跨界民族问题现象为主要的研究对象，对跨界民族问题进行具体的、历史的、辩证的分析，从而揭示它产生的根源、内容、性质和发展变化的趋向以及解决的途径。

《中国民族研究年鉴（2008年卷）》对于各种民族研究有深远的意义，中国民族分布广泛，这本是集大成的民族研究书籍。

《广西少数民族人类学研究》从体质人类学、分子人类学、心理人类学和体育人类学的角度对广西壮族、苗族、瑶族、仡佬族、仫佬族、毛南族、侗族和京族等少数民族人群进行了深入的研究，从广西少数民族人群的起源和发展、社会文化、人体发育、人种差异等方面进行全面的阐释。对了解和研究桂西少数民族人类学生活有较大参考价值，对开发桂西少数民族人类学研究起到推动的作用。

《藏缘人生》主要讲述了我：一个普通的外语教师与西藏和藏学结缘的过程及这一过程对我人生轨迹的改变。我长期从事藏学翻译，曾接触了众多有关西藏的历史资料和文献，结识了一些高僧大德及国内外佛学、藏学学者并亲赴西藏及其他藏区实地考察，这些丰富的经历使我终生受益匪浅。无疑，藏传佛教文化的影响也体现在我日常生活的点点滴滴之中。我并非信奉藏传佛教的佛教徒，但我书房的一面墙上挂有经过西藏扎什伦布寺高僧加持过的极富藏式风格的牛头装饰（牛角上挂着白色哈达），还有两幅带有浓郁热贡艺术特征的唐卡（一幅上的主供佛像是集诸佛智慧的文殊菩萨，另一幅上是慈悲女神白度母），而在另一面墙上则是白玛活佛赠与我的系有五彩飘带的吉祥箭。我的橱柜里摆放着青铜佛像、各具特色的嘛呢轮及来自各藏区的嘛呢石刻。

茂密的树、清澈的水、起伏的山，畲族的风土孕育了畲族的风情。在“云雾山间绕，炊烟袅袅升”的山区里，居住着淳朴的“山哈人”。畲族是我国众多少数民族中人口较少的民族之一，分散居住在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽几省境内，而福建、浙江的广大山区中就居住了百分之九十以上。这个具有悠久历史的少数民族深深地吸引着我们去探索。