人类历史已经进入21世纪，我国各族人民正投身于建设社会主义市场经济的伟大实践中，现代化正逐渐变成我们生活中的现实，处于转型期的我国社会发生了巨大而深刻的变化。2003年10月，中共十六届三中全会审议通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，对完善社会主义市场经济体制的各个方面作出了全面规划和工作部署，以此为契机，我国社会生产力将进一步解放，现代化建设步伐将进一步加快。在这样的大背景下，布依族作为一个具有悠久历史和以农耕为主要内容的传统文化的民族，已经感受到和即将感受到的变化、冲击和挑战，不言而喻是相当强烈的，与此同时，也面临着难得的发展机遇。布依族社会如何才能顺利实现从传统的农业社会转型为市场经济社会，如何尽快跟上兄弟民族的发展步伐，如何在继承和弘扬民族优秀传统文化的同时建设民族新文化，在发展的同时保持自己鲜明的民族文化个性，等等。都是从事布依学研究的同仁在当前和今后相当一段时间内应当着重探讨和研究的迫切问题。

乌古斯是包含有24个部落的突厥语部族，公元前2世纪形成于东部天山地区。此后由于汉朝与匈奴对该地区的争夺以及自6世纪中叶开始突厥的西向扩张而散布于东起蒙古高原，南达河西走廊，西至锡尔河东岸及费尔干纳盆地东缘的广大地区（后又进而扩散至黑海以南地区）。《乌古斯和回鹘研究》利用汉语、突厥语和波斯语史料，相互比勘、印证，首次从乌古斯部族的形成、发展史角度切入，对匈奴帝国、柔然汗国、前突厥汗国、后突厥汗国和回鹘汗国的关系，乌古斯部族和胡人部落的关系以及“十姓回纥”和“九姓乌护”的关系等进行了研究，在匈奴、柔然、突厥、回鹘的构成、分布，喀喇汗王朝汗室所属部落，乌古斯部族与诸多现代民族的关系以及维吾尔族和裕固族的形成等一系列重大问题上，都提出了新的见解。同时，在民族史学理论方面也进行了有益的探讨。

《纳西、摩梭民族志：亲属制、仪式、象形文字》收入由美、英、德、法、瑞士、中国12位学者撰写的13篇有关纳西、摩梭人的民族志文章，全书分为亲属制、仪式、象形文字3个部分该书是西方近年来第一本汇聚多国学者纳西学论文的人类学专集，在欧美人类学、民族学界有较大影响，被誉为是西方近年来最有分量的纳西学著作之一。全书以民族志文章为选编重点，有丰富的第一手田野调查资料和不少珍贵的图片资料。《纳西、摩梭民族志：亲属制、仪式、象形文字》的英文版在1998年由瑞士苏黎世大学民族学博物馆出版。出版后，曾获得列维·施特劳斯等著名人类学家的好评。

《民族社会学研究》以民族学和社会学的视角研究西部少数民族地区在西部大开发中各民族经济、政治、文化的发展与变迁问题，对创建傈僳学及其学科体系构建以及西部少数民族地区农民收入、城镇化建设、剩余劳动力转移、人才培养和就业、文化扶贫开发、产业结构调整、农村社会保障、民族文化保护与传承和生态环境等问题进行探讨并提出了建设性的对策建议。

《中国朝鲜族与在日朝鲜人社会比较研究》对中国朝鲜族和在日朝鲜人社会的形成、特点、现状、面临的困境及发展趋势予以梳理和分析。

《中国少数民族古籍总目提要：贵州彝族卷（毕节地区）》收录贵州彝族古籍条目2911条，其中：甲编文献类收录条目2256条，乙编铭刻类收录条目82条，丙编讲唱类收录条目573条。甲编文献类共分为14大类，第一类，丧祭习俗类，又分为：1.丧祭献祭，131条；2.丧祭禳解消灾，390条；3.丧祭主体仪式，265条；4.丧祭指路，55条。共841条。第二类，祭祀祖宗类，115条。第三类，祭祀与崇拜神祗类，72条。第四类，祈福消灾类，333条。第五类，历史谱牒类，138条。第六类，摩史丧礼文献类，158条。第七类，摩史婚礼艺文类，211条。第八类，天文历法类，11条。第九类，教育文献类，9条。第十类，彝文长诗与歌词，32条。第十一类，军事文献类，8条。第十二类，翻译与故事类，22条。第十三类，占算预测类，又分为：1.测算日期，78条；2.命运预测，64条；3.占算疾病，34条；4.占算死亡，44条；5.占看鸡卦（股骨），9条；6.占看猪膀，3条；7.占看竹卦，15条；8.占算凶兆，24条；9.占算失物，4条；10.占梦，9条。共计284条。第十四类，其他类，22条。乙编铭刻类分四类，墓碑58条，铭文2条，摩崖10条，记事石碑12条，五、丙编讲唱类分为三类，史诗歌谣371条，民间故事106条，神话传说96条。

《云南少数民族古籍文献调查与研究》是反映云南民族大学学科建设成果的重要平台和汇集科学研究成果的精品库，体现了科学研究为经济社会发展服务的宗旨。随着《云南少数民族古籍文献调查与研究》的陆续出版，云南民族大学致力于为边疆民族地区经济社会发展服务及促进民族团结与进步、社会和谐与稳定的优良传统将进一步得到发扬，学校作为社会思想库与政府智库的作用将得到进一步的增强。

客家人是中原南下的移民，这似乎在学术界已成定论，在社会上已经是不争的事实，在今天却又成为一个大问题了。其实，这个问题，几百年来就没有停止过争论。但每次争论的出发点，却有所不同。开始，是土客械斗，引发客家人作为中原汉人的历史自尊，这有徐旭曾那篇被视为“客家人宣言”的《丰湖杂记》为证。20世纪二三十年代，则因为有大学者武断地认为客家人“非汉种，亦非粤种”引发的客家人广泛的抗辩，并催生了被视为客家学的奠基人罗香林的《客家研究导论》与《客家源流考》。如今，客家学研究，自20世纪90年代开始，由于一批著名学者、文学家的崛起，“文起八代之衰”，在沉寂了半个多世纪之后，一批批学术专著、文学名著得以问世，其影响力，已与过去不可同日而语了。客家人更在这一研究热潮中，赢得了广泛的国际声誉与社会信誉，甚至重塑了自身的历史形象。这是客家学的又一辉煌时期。

《少数民族大学生国家认同教育创新研究》是在国家民委课题（《少数民族大学生国家认同教育创新研究［项目编号GM-2009-002］“）研究的基础上创作完成的。在出版之前，国家民委党组成员、副主任吴仕民同志提出重要修改建议；课题的立项和完成，得到了国家民委党组成员、办公厅主任陈改户同志，国家民委政策研究室主任金星华同志，国家民委政策研究室科研处处长朴永日同志等的大力支持。对于领导的关怀和指导，谨在此致以崇高的敬意和衷心的感谢！本课题论证和《少数民族大学生国家认同教育创新研究》写作提纲由陈达云同志设计提出；课题组全体成员分专题进行了较为系统的调查研究和探讨，并于2010年元月形成第一稿；随后陈达云先后三次主持对书稿进行讨论研究、修改补充，进一步完善；2010年6月形成定稿。各章撰写分工如下：第一、二、三章由陈达云同志撰写；第四、五、六章由吴开松同志撰写；第七、八章由李红同志撰写，第九、十、十一章由李俊杰同志撰写。全书最后由陈达云进行统稿。研究生解志苹负责了课题问卷调查与数据分析。

科技人类学，技术与文化、贡川壮族纱纸的科技人类学考察、广西隆林苗族蜡染的制作工艺、侗族传统建筑技术文化解读、毛南族花竹帽的编织工艺与文化功能、广西横县食鱼生习俗的饮食文化探讨、广西龙胜大寨村红瑶女性传统服饰工艺与传承等。