全书共收录作者民俗考察照片近六十幅，并精选其中近三十幅全彩印刷加以文字说明后放置于目录前。现代意义上的民俗研究的起点是对脚下土地的敬畏，以及对“小我”的礼敬，本书就是基于这一视角的民俗学研究文本。全书结合了海南地区民俗研究的历史、发展现状。与此同时，作者又尝试跳出个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以激发读者对当下生活反思。由于人口来源及生活环境不同，海南的节期迎神赛会习俗呈现出多样化趋势。其中，最常见的活动发生在春节、元宵节期间，以及各地以“军坡”和“公期”为载体的祀神、游神等活动时。此外海南一些地区还有“行符”“圆年”“公扫村”等，尽管名称不同但活动目的相似，在形式上也有接近的地方。遗憾的是，历代海南的地方志对上述民俗活动的记载往往少而简，多年来作者对海南十几个市县的相关活动进行了细致的民俗学调查，并参考大量相关文献资料，同时还梳理了网络平台上涉及海南民俗活动的视频记录及文字素材，由此得出一个较完备的实录性、资料性的海南民间信仰活动的民俗学研究成果。

本书内容主要涉及中华民族概念、共同体意识以及中国民族史、藏族史领域民族交往、交流、交融的若干个案研究，旨在从多个视角呈现各民族交往、交流、交融的历史事实，呈现中华民族是一个“非彼无我、美美与共”的命运共同体。书中作者立足宏观视角，既有对“中华民族共同体意识”这一研究领域内重要概念的阐释解析，也有对历史发展趋势的归纳升华；既有对“打箭炉”等学术问题的探讨，也有对区域民族史书写等实践经验的总结。

“花儿”是西北地区藏族、裕固族、东乡族、保安族、土族、撒拉族、回族、汉族、蒙古族等九个民族用汉语演唱的民歌，是丝绸之路上古老的口传民歌，被誉为“大西北之魂”。本书在梳理百年“花儿”学术研究史的基础上，分析“花儿”的词法、句法，探讨“花儿”的格律，归纳“花儿”的修辞格及谋篇艺术，讨论“花儿”的英译问题及“花儿”的“走出去”策略，总结“花儿”传承人研究应注意的关键性问题，研究“花儿”蕴含的民俗文化等，对非物质文化遗产传承和保护及丝绸之路文化研究具有重要的价值和意义。

“新城新生 ”这个富有生命力的书名是对城镇化进程中牧民积极适应社会巨变之努力的肯定。他们从牧村或定居点进入城镇，从农牧业转向非农牧业，遇到了语言不通、缺少职业技能、缺少社会资本和行为方式不适应等困难，但他们没有退缩，而是勇敢面对、积极调整，以应对不断变化的生存环境。牧民的生活一头连接着牧区，一头扎进了城镇，尚处于半城镇化阶段，而且仍离不开政府的引导和支持。牧民的城镇化将推动牧区社会生计与生活形态、社会结构与社会关系、行为模式与文化观念的重塑，这同样是一个新生的过程。

作者以《（拔协）增补本译注》中的藏文文本为依据，构建了全文隔行对照语法标注语料库，基于标注语料库，简要描述了《拔协》文本中的词法和语法现象，并以隔行对照形式呈现全文文本。本书对希望了解中古时期藏文文本特点的读者具有一定的参考价值。

本书稿分三部分对石门县土家族历史文化进行研究。 部分，石门县土家族族源研究，特别是对巴人、濮人的研究，反映石门县古文化历史。第二部分，添平士司研究，包括对土司官覃氏的源流、添平所的建立、衙门、职官世系、两关十隘等方面考察，挖掘石门土家族历史文化。第三部分，土家族文化系统研究，侧重石门土家族生产生活习俗、土家族姓氏源流、土家族地名源流、土家族语言等方面研究。

本书分为“流金岁月”“花开千树”“一路同行”“初心不变”四部分，收集了六十六位作者的文章。其中“流金岁月”部分收集了十五位大多年事已高或已经退休作者的文章。这部分故事的作者既有邓锐龄、郝苏民、白振声等八九十岁的学术老前辈；又有陈庆英、喜饶尼玛、朱晓明、毕华、马盛德、孙勇、车明怀、胡岩等六七十岁学者；唯一廉湘民例外，迄今在职。第二部分“花开千树”收集了包括杨福泉、何贝莉、祁进玉、杨军财、王川等多达二十位学者的文章。我们这一代学者日复一日地刻苦研读，不但练就了自身心满钵满的学术容器，而且形成了滚滚向前的溪流，虽然弯弯曲曲，但为后人留下了可以追寻的学术印迹。第三部分“一路同行”包括杨明洪、郭建勋、当增吉、陈立健等十六位学者的故事。最后第四部分“初心不变”包括徐平、王小彬、格桑卓玛、李志农等十五位学者的文章。

蒙古族主要分布于中国、俄罗斯和蒙古国。历史上形成的蒙古族民俗文化跨境、跨文化传播以及跨地域发展的平台，可成为当下中国与蒙古国、俄罗斯等“一带一路”沿线国家开展经济文化交流合作的国际性平台。本书主要探讨了借助蒙古族民俗文化，助推“一带一路”建设的具体路径与可行方案，包括在满洲里市、二连浩特市等口岸城市建立蒙古族民俗文化产业园等建议。

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本书是中国社会史 部专著， 开拓之功。全书将黄帝以前至明之历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，内容不仅涉及饮食、服饰、祭祀、婚娶、丧葬、方言等普通民俗学范畴，亦对各个历史时期特定的事项进行了叙述。因史料丰富，考订精详，体例周到，成为中国风俗学研究领域的经典之作。