本书是作者在长期跟踪研究中国赫哲族社会历史与体育文化所获得手资料的基础上，对中国赫哲族自然资源、民俗民风、民俗体育文化进行文献分析、田野采录、跨学科交叉等研究方法进行梳理研究而写成的。其中主要包括中国赫哲族民俗体育文化资源概况，中国赫哲族民俗体育文化资源的开发，中国赫哲族民俗体育文化的传承与保护，中国赫哲族代表性的民俗体育项目整理等内容。本书可为各类学校、体育局、民委等部门提供参考资料，同时也为赫哲族民俗爱好者还原儿时的记忆及全民健身服务提供有价值的素材。

《满学论丛》是由北京市社会科学院满学研究所主办的学术论文集。自2011年创编以来，至今已出版九辑，所刊发的文章内容几乎涵盖了与满学相关的各个领域，涉及满族历史、语言、文化等。其稿件来源于中国、日本、韩国、美国的**学者，作者群涵盖了国内外老中青几代人。既有专题成果的展示，又及时反映**的研究成果、学术动态。这本《满学论丛·第十辑》收录学术论文十余篇，内容包括“北京白马关帝庙及其满文碑小考”“融入军府：清前中期吉林地区的理民体制”等。

本书基于国家统计数据与8个城市的问卷调查，对新型城镇化进程中少数民族流动人口的流动特征、权益现状、权益需求、法律保障等内容，做出了较为详细的统计分析。从社会分化的视角来看，少数民族流动人口是内部分化的异质性群体，这决定了他们权益诉求的差异性。从“治理-过程”的视角来看，城市民族事务治理经历了从全能型治理到经济绩效型治理、正向服务型治理转型的过程，并在实践中形成了多元的城市民族工作模式。

宋蜀华先生（1923-2004），籍贯四川成都，中国著名民族学家、人类学家、民族史学家，中央民族大学终身教授，英国皇家人类学会荣誉会员。1942年考入齐鲁大学历史系，1944年转入燕京大学社会学系，攻读社会学、人类学，1946年获学士学位。同年底，入澳大利亚悉尼大学研究院，师从著名人类学家A.P.Elkin教授攻读人类学专业，1949年获硕士学位后回国，进入华西大学考古与民族博物馆工作。1952年全国高校院系调整，由华西大学调入中央民族学院执教终身。其间曾任中央民族学院副院长（1981-1987）、中央民族大学民族学研究院（后更名为民族学与社会学学院）院长（1993-1994）等职。1984-1996年连续三届被推选为联合国教科文组织反种族歧视委员会委员，1989-2002年连续三届被推选为中国民族学会会长。此外，1983-1988年曾担任中国社会科学院民族研究所学术委员，1985年被聘为国务院学位委员会学科评议组成员，1993年受聘为全国博士后管理委员会专家组成员，1999年被聘为中国人类学学会顾问。先生学术底蕴深厚，研究领域广阔，对民族学（文化人类学）、民族史、社会学、博物馆学和考古学都有很深造诣，对民族学理论和方法的探索卓有建树，研究成果成一家之言，是中华人民共和国民族学承前启后的一位大师，中国南方民族历史文化研究领域公认的专家，是改革开放后中国民族学学科德高望重的带头人。先生一生发表论著（含合作）达20部、论文80余篇，这些成果在学界都有重要影响。本次选编先生文集，深感取舍极难。先生1998年以前发表的60多篇论文，主要依据先生生前两次应约亲自编订的两部论文集，即弘毅出版社1995年编印的《民族研究文集》和中央民族大学出版社1999年出版的《中国民族学理论探索与实践》，选取了其中的绝大多数篇章，文字也以这两次结集时经先生手订的为准。考虑到1955年发表的《青海塔尔寺情况》所反映的时代信息和相应内容有特殊价值，所以编入本文集。先生生前一直笔耕不辍，1998年后又陆续完成或发表了20余篇论文，本次从中增选了一部分。另外，考虑到先生作为海内外著名的学者，国际学术交流活跃，曾与多国同行共事交往，本次又从2003年为纪念先生从教50周年，由民族出版社出版的纪念文集《中国民族学纵横》中选出先生与日、澳、美、英、印、韩等国学者的数封通信一并编人。计论文39篇，通信9封。

《乡村建筑的地区性、民族性及其当代表达（地区建筑学系列研究丛书）》重点以民族聚居地为主要研究范围和对象，在对其地区性、民族性以及两者关系进行系统探究的基础上，对照考察当代乡村建筑民族性与地区性表达上的衍变以及存在的问题，试图提出解决这些问题的一些可能思路。首先，该书对建筑地区性与民族性通常的概念及其包含的多重含义进行了梳理总结，并从“物”的视角围绕人的“建造”和“使用”实践行为对建筑民族性与地区性的关系进行了深入研究。该书认为，民族聚居地的乡村传统建筑的民族性与地区性是统一的，并从实体与空间两个方面从三个层次分别进行了探讨。从实体而言，民族性与地区性的统一体现在两个方面：建筑形式与质料的统一、形式与建造的统一；从空间而言，通过对空间的使用和“地方化”，空间既获得了居住者自我认同，又实现了空间指向地区环境的场所感，从而实现了民族性与地区性的统一。其次，随着全球化与城市化进程，城市与乡村之间正在互为影响，形成双向流通，在此过程中，民族聚居地的当代建筑在地区性与民族性的表达上出现了很多复杂现象，传统建筑原有的民族性与地区性的统一开始瓦解，走向分异：乡村传统建筑作为一种传统文化、原生态、民族风情等的象征进入到现代设计语境以及城市旅游和消费语境中，并产生了建筑实体上的四种具体表现——形式的抽象与系统化、建筑的图像化、“民族”意义的投射，以及空间上的功能化与系统化。同时，现代化城市的材料、技术，以及价值观念开始进入乡村，对其建筑产生了较大影响，由此促生了其不同的衍变模式，《乡村建筑的地区性、民族性及其当代表达（地区建筑学系列研究丛书）》对这些模式以及衍变的规则进行了分析总结，并认为，虽然当代建筑实体上的民族性与地区性的统一很大程度上已走向分异，但仍然可以通过对建筑的使用，亦即空间的地方化来取得民族性与地区性的统一。

《岭南民族传统生态知识与生态文明建设互动关系研究》从环境人类学的视角切入，运用多学科相结合的方法，将岭南民族地区的生态建设置于社会主义生态文明建设的背景下来考察，紧紧围绕传统生态知识与生态文明建设的相互关系，展开了多角度、多层次的分析与研讨，具有非常重要的学术价值和应用价值。《岭南民族传统生态知识与生态文明建设互动关系研究》交待了传统生态知识与生态文明建设互动关系的分析框架，提出了人、文、时、空的背景基础，分析了传统生态知识与生态文明建设互动的机理，分别具体地就壮侗语族民族、苗瑶语族民族和其他民族传统生态知识与生态文明建设的互动关系予以细致的描述、阐释，既有总体上的理论探讨，也有典型个案的分析，凸显了该书研究的广度和深度。

《新马克思主义城市理论与中国新型城镇化理论比较研究》以中国新型城镇化问题为导向，围绕“何为城市化、城市化是如何运行的、为何出现以及怎样破解城市问题”这条主线，将新马克思主义城市空间理论与中国新型城镇化理论进行比较研究。首先从形成背景、发展历程、理论特色、主要内容等方面详细梳理和评述了新马克思主义城市空间理论。其次从缘起背景、思想基础、发展阶段以及新型城镇化的内涵特征、动力机制、推进思路、评价体系等方面对中国城镇化理论与实践进行了详细而全面的历史梳理和定位。最后进行比较分析，得出两种理论观点的共性与差异，总结出新马克思主义城市空间理论对中国新型城镇化理论与实践的现实启示。

本书在综述相关学术研究文献的基础上，分析云南城市民族关系的历史基础和现实状况，梳理云南城市民族关系协调的具体实践和主要经验，阐述云南城市民族关系发展中面临的主要问题和影响因素，提出云南城市民族关系构建的对策建议和趋势展望，以期在新形势下进一步认识云南城市民族关系发展的新特征，不断完善城市民族关系协调工作的机制体制，让城市更好地接纳少数民族群众，让少数民族群众更好地融入城市，最终实现城市各族人民交往交流交融和共建共治共享。

本书在田野调查和文献梳理的基础上，还原苗族从中国离散到老挝，再从老挝离散到西方的历史过程，同时描述目前赫蒙族在老挝内部的迁徙趋势。本书选取三个典型村寨，分别从经济互动、宗教变迁和婚姻嬗变三个角度讨论赫蒙族在居住国老挝的现实境遇，揭示了老挝赫蒙族在不同发展阶段的生存策略，分析了其在不同场景中的家族认同、族群认同和国家认同，阐释了赫蒙族文化离散与认同、族群边界与文化策略的辩证关系。

《满学研究4》是东北大学组织编写的一部文集。本书是一部以满学作为研究对象的论文集，分八部分，包括家谱档案资料整理研究、清前历史文化、八旗文化变迁研究、民俗研究、民间文学、非物质文化遗产研究、历史记忆、海外满学研究，论文多为国家社科基金项目成果或阶段性成果。内容涉及该领域的历史、语言、文学、民族关系、民俗、族谱、教育等方面。作者皆为满学研究领域里知名专家。论文和调研报告有较高的学术价值和实践价值。具体包括《论清代满族家谱的收集与整理》《清代蒙古文档案研究述评》《辽东满族家谱档案价值研究》《沈阳故宫档案文物与满学研究》《努尔哈赤时期的刑事法律制度考析》等相关学术论文。