《多元一体：民族文化复兴的格局与路径》由以下调研报告组成：一、基诺族舞蹈文化田野调查报告；二、京族舞蹈文化田野调查报告；三、达斡尔、鄂温克、鄂伦春族舞蹈田野调查报告；四、新疆伊宁塔塔尔族“艾皮帕”舞蹈田野调查报告；五、毛南族“肥套”仪式田野调查报告。

本书为国家出版基金项目“丝绸之路历史文化研究书系”（第2辑）之一，以历史、文化、语言、民俗、人口为视点，从不同学科、不同领域的理论视角及研究方法出发，着重研究了裕固族的历史溯源、裕固族与其他民族的比较、裕固族的现代性、裕固族东迁传说的社会记忆功能、裕固学对敦煌文化的贡献、裕固语民俗文化意蕴等论题，从而将“裕固族研究”提升到“裕固学研究”的新境界。本书内容丰富，论证严谨，具有较高的学术价值和出版价值。

这是中宣部、中国文联共同组织的项目，由冯骥才先生亲自统稿和把脉，应该说这是新中国成立60年来次对56个民族民的间服饰进行全国范围的调查、摸底和输理、分类、归档。本书为土族卷。

河南博物院是河南省文物珍藏、展示、研究的重要机构，是***博物馆。本书系河南博物院编辑出版的反映该院学术研究成果的系列图书，本辑属于该系列的第四辑，共分“庆祝中国共产党建党100周年专题”“考古探索”“文物品鉴”“博物馆学”“史学发微”“文化遗产与保护”六个专栏，刊发文章集中反映了河南博物院科研人员**研究成果。本书的出版对博物馆研究者、文化收藏爱好者和历史研究者具有一定的参考价值。

本书通过美丽中国、中国传统思想、中国民风民俗、中国传统艺术和工艺、中国传统建筑艺术、中国古代经典文学、中国传统体育文化、中国古代科技八个部分，介绍中国基本国情及传统文化。

苗族巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪、吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，其主要的内容是诵功和唱功，而诵、唱的内容都是神辞。在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求、等实际情况，将这些基本模式组合而成整堂仪式的科仪神辞。本册收载了“敬上熟酒肉”“送上熟酒肉”“拆坛”，共3种。在介绍具体的每种通用神辞前，都以“简述”的形式向读者进行简单的解读。本书具有重大的资料文献价值，对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。

苗族巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪、吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，其主要的内容是诵功和唱功，而诵、唱的内容都是神辞。在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求、等实际情况，将这些基本模式组合而成整堂仪式的科仪神辞。本书主要收载了“打扫屋（下部）”“祖坛请师”“封牢井”“开牢井放邪师”“巴代回坛”“椎牛起根（上部）”，共6种。在介绍具体的每种通用神辞前，都以“简述”的形式向读者进行简单的解读。本书具有重大的资料文献价值，对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。

苗族巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪、吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，其主要的内容是诵功和唱功，而诵、唱的内容都是神辞。在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求、等实际情况，将这些基本模式组合而成整堂仪式的科仪神辞。本书主要收载了“悔过”“敬入堂酒”“交剩余的酒”“祝酒词”“神名”，共5种。在介绍具体的每种通用神辞前，都以“简述”的形式向读者进行简单的解读。本书具有重大的资料文献价值，对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。

湘西苗族的苗师“巴代雄”是苗族巴代的三大种类之一，是苗族原生、本有的巴代，其所持诵的神辞大多是古代苗语，没有间杂汉语，并且以静态为主来举行仪式。苗师没有三十六堂神、七十二庙鬼之说，所祭祀的对象不是木偶，也不是牌位，更不是神像，而是活人，是后辈舅爷等代神坐坛领供。其祭祀对象虽然名为祖神，但这个祖神不同于汉文化定义中的灵魂崇拜或鬼神崇拜，而是“自我”，即我就是我的祖先，我的祖先就是我，祖先虽亡，但其基因和血脉流淌在我的身上，我就是我祖先的化身。苗师的祭祀仪式据目前不完全的统计有46堂之多，其中大型的祭祀如“椎牛”、“椎猪”、“吃牛”、“祭日月车祖神”（祭日月车祖神后来演变成大型的太阳会）、“接寨龙”等，中型的祭祀如“吃猪”“敬寨祖”“接家龙”“招新亡入祖”“安祖坛”“祭雷神”等，小型的祭祀如“小敬祖先”“接坟龙”“洗宅”“敬谷粟米神”“赎墓魂”等。大、中、小型各种仪式，组成了一个大系统、大规模、大建构的祭祀体系。巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪、吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，但其主要的内容与成分是诵功和唱功，而诵、唱的内容又都是神辞。苗师“巴代雄”所主持的祭祀仪式据目前不完全统计有46堂之多，这46堂仪式又是由48种基本模式组成。其中的堂指的是祭祀科仪种类，如“椎牛科仪”“接龙科仪”等，而基本模式指的是仪式的具体内容，如“说香”“讲原因”“请师”“请神”“通呈保佑”“**除怪”“遣煞”“收祚藏身”“交牲交熟”“敬献供品”“送神”“拆坛”等。从大体上来说，苗师“巴代雄”的46堂科仪的神辞内容都是由这些基本模式组成，在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求（目的）等实际情况，将这些基本模式组合成整堂仪式的科仪神辞。比如“敬酒”，在苗师“巴代雄”所主持的46堂科仪中，几乎每堂都有“敬酒”这个环节，每种祭祀都离不开敬酒，只是接受供酒的对象不同而已。换句话来说，苗师所主持的46堂科仪，都是由这些基本模式通用神辞组成，只是组合的形式或前或后、或多或少而已。因此，巴代术语把这些通用的基本模式称为“通鉴”。

《古人歌》中有105种历史故事、700首有代表性的古歌。其内容多为串古歌（又叫作“穿歌”，即在一首歌中串联了中华民族从创世纪到各个朝代有代表性的历史事件、传说故事的歌），讲述了诸如天地形成、三皇五帝、封神，以及东周列国、三国、唐宋元明清等时期的历史故事。