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本书从民族性和特性、性格、态度和价值观、行为、礼貌、癖好、休闲和娱乐、文化、言谈和手势、习俗和传统等方面详细介绍了德国。

《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史，及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史，共16种文学史（简史）。这套丛书，是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分，列为“七五”“八五”国家哲学社会科学重点科研项目，由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。云南各民族都创造了丰富多彩的文学，有自己文学发展的历史。今天，用历史唯物主义作指导，清理各民族的文学遗产，揭示其固有的特点及发展规律，对于弘扬优秀的民族文化，建设有中国特色社会主义的文学，对于提高民族的自信心和自尊心，增进民族团结，都有重要的意义。因此，全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后，我们即将其作为头等重要的科研任务，很快组成了16个课题组，开始研究工作。上述16个民族的文学大多是民间文学，主要流传于群众之中。所以，各课题组在编写之前，首先深入到民族地区进行田野作业，共搜集了上千万字的资料，才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作，虽然不能说没有遗漏，但每部文学史，都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料，是目前最为翔实的文学史著作。

本书内容包括：重建社会学与人类学的回顾和体会、马克思和文化人类学、战后西方民族学的变化、当代英美人类学的发展趋势、评《民族学概论》等。

本书收录《讲鼓艺》、《苏子河》、《呼兰哈达》、《名叫野猪皮》、《旗袍》等数百篇满族歌谣。

本书所集的四篇文字，有一个共同之点，就是都是论英国人的。最前的一篇和后面的三篇在体裁上很不调和，但本书既是论英国人的，《英国历史上的外族入侵》一文的目的在叙述英国人的来历，所以编入本书，并放在第一篇地位。第二篇《英人·法人·西班牙人》并不是一篇独立的论文，它是根据著者读Salvador De Madariaga所著Englishmen，Frenchmen，Spaniards一书所作的笔记写成的；笔记还是在伦敦时候记的。第四篇《中国人与英国人》是著者写完《英国采风录》一书以后写成的，这篇文字叙述著者多年以来关于中国社会的种种感想；这篇文字所涉及的许多问题，至少在著者看来，就是今日我们需要努力的许多工作之中最基本的部分。 本书虽然写作于半个世纪之前，但是对今天仍然具有很大的启示作用。纵观四篇文字，分析鞭辟入里，文风清新明快，是不可多得之佳作。书中对英人的社会政治性格的分析，对中国人国民性的观感，至今仍然能够启迪我们对国际时事的观察，对中国世态人情的体悟。而且，在当今时代，本书对于了解异域民情民风，作为拓展知识、开阔视野、旅游出国的指南，也是一个珍贵的资料。

本书就是民族学学科细化的结果，又是民族学与心理学交叉的成果，而这种交叉对研究民族学和心理学都有十分重要的意义，特别是对民族学的研究，这种交叉更显得十分泌要和重要。民族这种共同体，是十分复杂的社会有机体，她的系统十分复杂，从大的方面来说，民族共同体的系统包括共同的物质生活条件系统，共同的文化系统和生物系统。每种系统都有多层次的结构。就以民族的文化结构来说，有物质文化、精神文化、行为文化和制度文化，而从这些文化的形态上说，又可分显性文化和隐性文化。从当前民族共同体的发展来说，民族共同体的显性文化，即外在的文化特征，如衣、食、住、行以及其他一些生活方式，越来越不明显，日常生活的一体化程度越来越高。但是民族共同体的隐性文化，即内在特征，如民族意识、价值观念、思维方式、历史情感、宗教信仰等民族特性不仅没有消失，甚至在某种程度上更加自觉，更为强烈，而这种隐性文化的更深层次的因素或基础，就是民族群体的心理因素。<

本书分为上下两篇，主要包括：内蒙古地区启蒙思潮中的儒学影响、裕谦的民本思想、理学思想重镇倭仁、“五四”运动与马列主义在内蒙古地区的传播等。

随着藏学热的兴起，作为藏族文化载体的藏传佛教也日益被人们所了解。但是，由于语言文字的障碍，许多教义及法理被无知的人们歪曲理解。选择这方面较为突出的几个问题，为正视听，多识仁波切，进行了争锋相对、快意酣畅、毫不留情的批驳。《密海灯塔》破邪扶正，拨开了笼罩在汉地佛教界及佛学研究者中间对藏传佛教的诸多迷雾，同时介绍了纯正的藏传佛教义理，为人们正确认识藏传佛教密法及密咒等神秘现象打开了一扇大门。

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