《民族与八十年代的精神征候》中分为重写文学史的进程和问题背景；文人和游荡在文学史中的浪漫精英；“民族”国家与被征用的“乡村”；文学史与作为“新中国”文学的现代文学等六章内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《梵净山苗族纪事（第1卷）》设置了“家族索源”、“抗暴斗争”、“文献辑录”、“文化探微”、“人物小传”、“社会生活”、“语言文字”等栏目，希望通过对这些栏目的不断填充，把这片地域中苗族近几百年来的种种表现及其内涵演变，清晰地向读者呈现出来。

2008年夏，我在尼泊尔完成实地考察，并撰成《山水之间：尼泊尔洛域民族志》初稿。回国前，尼泊尔共和国教育与体育部次长拉瓦先生（Lava Deo Awasthi）曾邀请我在该部作一次报告。由于对听众的知识背景没有把握，且我觉得当时思考不成熟，便婉辞了拉瓦先生的邀请。回国后，我对相关材料进一步思考、整理和翻译，从2008年11月至2010年1月，分别在泰国“亚洲学者”年会、中国四川大学、西南民族大学、厦门“历史人类学”会议、成都市三圣乡“跨社会体系”会议、北京大学“西南人类学十年”会议等场合讲过相关内容。

随着中国与老挝的交往接触日益密切，关注老挝佬族起源问题的人与日俱增。我们广西民族大学外国语学院1965年创办老挝语专业，师生对这个问题也很关注。2010年1月，广西民族大学何龙群校长率我校代表团赴老挝万象出席孔子学院成立的揭牌仪式。范宏贵教授是代表团成员之一，随团出行，并在万象为老挝国立大学人文学院的师生做了《中国壮族与老挝佬族渊源关系》的学术报告，受到师生们的欢迎。接着，广西民族大学与老挝社会科学院签订了合作研究的框架协议。2010年6月，老挝社会科学院副院长凯乔先生率团访问我校，就合作细节交换了意见，最后签订了合作工作计划。其中第一项是出版一本《老挝佬族起源研究文集》，为今后的合作研究提供方便。《老挝佬族起源文集》就是在这样的背景下诞生的，是广西民族大学与老挝社会科学院合作研究的第一项成果。

《土著知识与可持续发展》汇集了第十六届国际人类学民族学大会人类学学术研讨的最新研究成果和最前沿的成果。浓缩了由中国举办的历史上参会人数最多的这届世界大会的学术精华，展示了中国作为人类学民族学大国的国际地位，见证着中国人类学民族学进入了一个全新的时代。

《满学论丛》第一辑终于付梓了！《满学论丛》是北京市社会科学院满学研究所主办的满学研究学术丛刊。其宗旨是加强海内外学术交流，促进满学研究的繁荣发展满学是研究满洲民族的科学。满洲民族，历史悠久。稽其先世，实为肃慎。自汉以降，直至明末，又有挹娄、勿吉、靺鞨、女直、女真等称谓。至天聪九年（1635）十月十三日，金国汗皇太极下令，改族名为manju（满洲）①。辛亥鼎革，汉语中始有满族称谓。20世纪50年代民族识别时，正式确定满族之名。

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《民族区域自治在云南的成功实践》于1984年正式制定，并在2001年作了重大修改，从民族自治地方建立、自治机关、自治权、民族关系、上级国家机关职责等方面作出了法律规定。随后，国务院的实施规定和各地的实施办法也陆续出台，进一步细化和落实民族区域自治法，切实保障少数民族的合法权益。

《蒙古三大部》是《中国蒙古族系列丛书》五部之一，是内蒙古师范大学孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃所著。是首次系统介绍蒙古族察哈尔部、土默特部、科尔沁三大部的历史文化、蒙古族源流、民俗、部落和旗县沿革等。孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃编著的这本《蒙古三大部》以图文并茂的方式，用通俗生动的语言，系统介绍了中国境内蒙古三大部落：察哈尔、土默特、科尔沁。该书的出版，能够在广大读者中普及蒙古民族历史文化。

昙华是彝族一个历史与文化积淀深厚的地方，是认识与了解彝族的一扇窗口。置身其中，满地风华，不仅能感受到久远的历史氛围，更能体验到现代的文明气息。交织在传统与现代间的昙华，正以独特的魅力奋进在社会发展进步的潮流中。《昙华彝风：彝族哩颇人的社会生活》就是在进一步深化对昙华研究的理念下，将近年来民族学、人类学、民俗学、管理学、旅游学、教育学、生态学、宗教学、政治学等学科领域的教师、研究生在对昙华实地调查基础上所形成的研究成果汇集而成。