本书初版于1986年，至今已重印13次，总印数26万，被许多大学选为非心理等专业的选修课教材，也被不少党校、行政学院等选为干部培训的教材。许多青年也读它以提高自身素养。与同类书相比，本书的特点简明、通俗、系统，基础理论和社会实践相结合。此次根据学科的发展和教学的需要进行了修订，部分调整了结构，增加了男女性别角色的心理差异和相符、利他侵犯等个人行为的内容，对案例作了适当调整，对文字进行校订。　本书共计十四章，深入浅出的向大家介绍了：社会化与个性化的相辅相成、彼得罗夫斯基的动机系统理论、紧急状态下的冷漠行为、团体对成员行为的影响等等，让我们能够看清社会、理性地分析社会现实，指导我们的自身行为。

本书主要内容包括：合纵连横；弃轻取重；擒住要害；阴阳转换；足智多谋；乘虚而入；知难而进；宽容平和等。

关于本书及其作者本书作者史蒂文·塞德曼教授是美国著名社会理论学家。在本书中，作者构建了一个关于社会学理论的后现代解释框架，也是对社会学理论史重新梳理和诠释。从孔德开始的社会学，到现代社会学的奠基者马克思、杜尔凯姆和韦伯，一直到当代的后结构主义（后现代主义），以及当代流行的各种社会学理论，如吉登斯、布尔迪厄、沃勒斯坦，以及英国的文化研究，后殖民理论，美国的当代的各种社会运动，等等，作者试图放在一个统一解释框架中予以理解。作者的解释框架有两条主线，其一是社会分析，其二是道德立场。作者认为，任何社会学的抽象理论，都必然有一定的历史社会起源，并且一定植根于相应的道德信仰之中。以历史社会起源和道德信仰来解释社会学理论的产生和发展，是以福柯为代表的后现代方法论的体现。用这种可以称之为“后现代”的方法批判和梳理传统的社会学理论史和思想史，就会发现，我们以往的社会学知识，作为既定的、大一统的、无可置疑的科学知识，都是有“争议”的。因为，对社会现象有多少不同的互相抵牾的解释，就有多少不同的互相抵牾的含义，但没有任何一种解释可以在理论范围内证实自己或证伪其他。后现代方法论注重社会理论产生的历史条件，强调分析该理论所预设的前提和所预设的解释范围。更重要的是，后现代方法论认为，任何社会理论的建构，都与社会权力（包括社会运动）相关。所以，社会理论也无非是为某种特定的社会构造（social construction）设定规则和规范而已，正因为社会理论是如此地产生和建构的，就要在一定的历史条件下和一定范围内评价其核心概念和方法论的含义，以及该理论在政治实践中的效果。后现代方法论还注意到，对某种特定的社会理论，有些社会要素被“神圣化”了，而有些要素被故意忽略了；有些社会要素被“放大”了，而有些要素被“扼杀”了。社会理论之所以会出现这种情形，是因为任何社会理论，一方面不可避免地来源于某种社会权力，成为这种权力的系统话语，并为之服务；正因为具有这样的社会性，另一方面，任何社会理论都不可避免地采取某种特定的道德立场，肯定或否定某种政治实践，维护这种社会权力或抵制其他的社会权力。即便是所谓的“科学”社会理论，也同“科学”的社会势力相关，也起源于与“现代．性”相关的历史条件。当“科学”的社会理论成为理论世界的霸权话语，也就意味着“科学”的社会势力成为了统治性的社会权力。从后现代方法论角度，社会理论不是传统意义上的所谓“真理”，不可能通过积累而形成真理体系，从而达到人类认识的极限。社会理论属于知识的范畴，要应用这种知识，就要分析社会理论与实践的相关性，以及在实践中的局限性。当社会学知识被应用在利益冲突的环境中或不同的历史条件下，就会变得“有争议”了，社会学知识所标榜的“真理性”就会受到质疑。当我们进入了“后现代”时代，社会结构不断分化，大一统的政治权力被极大地消解，社会被各种政治的、社会的、经济的、教育的、种族的、宗教的、文化的势力多元化，原来传统的经典性的社会学知识遭遇到颠覆性的挑战，无法继续维持其垄断性的话语霸权，在实践中无法坚持其统一的道德立场。这种社会学理论的现状，使得传统的社会学理论史处在危机之中。如何理解社会学理论的起源、发展和演变，如何看待社会学理论的价值和意义，如何沟通“现代性”和“后现代性”，就成为社会学理论本身的重大课题。作者的这本著作可以看做是解决这些课题的重大努力。作者史蒂文·塞德曼是美国纽约州立大学的社会学教授。他长期研究后现代社会学理论和倡导后现代方法论。也许是因为他公开提倡社会学的道德立场，使得他特别注意社会变化的趋向和新社会运动的社会学理论的阐释，并取得了丰厚的学术研究成果。他发表了大量论文，著作等身，其中有多种被翻译成法文、西班牙文、日文和中文。这本《有争议的知识》是他对后现代方法论的系统的和理论的总结，特别是对福柯“权力一知识”关系的阐发和实际应用。这本著作自1994年出版，1998年再版，成为美国许多学校的社会学理论的教科书和参考书，其中的某些章节，成为研究生研究和讨论的主题或辅导材料。我在美国攻读社会学博士期间，选修了史蒂文·塞德曼教授全部社会学理论课程，在担任他的助教期间，为他的研究工作搜集和查阅资料，使得后来我的博士论文极多地得益于后现代方法论。值此机会，谨向塞德曼教授表达我诚挚的感谢。徐？ 迅2002年？ 北京

本书探讨了青少年朋友们在成长过程中遇到的与成人交往的困惑与苦恼，作者以专家、师长、朋友的角度，对每一具体的心理问题进行了细致入微的分析。

你说，谁是第一个吹捧者？如果你猜是撒旦，贴边儿，但根据《奉承史》的记述，吹捧从黑猩猩开始，它们整天互相梳理毛发。实际上从穴居时代开始，吹捧就是一种适应生存的选择。　我们的吹捧只是策略地赞扬，为了描述它纷繁复的形式，里查德·斯坦格尔带领我们进行了一次智慧而奇妙的旅行：从黑猩猩到《旧约》的上帝（他渴望吹捧但从没得到），到中世纪的行吟诗人（人们发明了多愁善感的罗曼蒂克吹捧），到戴尔·卡耐基（吹捧使你走遍天下），一直到莫尼卡·莱温斯基给亲爱的克林顿充满仰慕的爱情书简（令人难堪的侮辱也是一种吹捧）。　吹捧在等级的社会背景中盛行，像皇家宫廷或500个大财阀的董事会，吹捧既是向上的也是向下的。向下吹时候就有些微妙。研究表明，对那些自视较高的人进行吹捧，效果更佳（"是的，琼斯那家伙眼力不错，能看出我不同凡响。"）。吹捧是社会日常生活的润滑油。　斯坦格尔认为，在我们的社会中公众吹捧盛行而个人赞扬缺乏。然而常见的情况是，今天的吹捧只是一种无害的欺骗，是经常使给予者和接受者都感觉良好的没有代价的罪过。简而言之，吹捧确有奇效。一次智慧而奇妙的旅行，真知灼见， 洞察世事，亦庄亦谐， 炒趣横生。理查·斯坦格尔（Richard Stengel） 目前主要担任《时代》（Time）的高级编辑，也是《纽约客》（The New Yorker）、《新共和》（The New Republic）、GQ和MSNBC.COM的撰稿人。他是《一月的太阳》（January Sun）的作者，这是一部描写南非城镇生活的书籍；他还同尼尔森·曼德拉（Nelson Mandela）共同撰写了《漫漫自由路》（The Long Walk To Freedom）。斯坦格尔同妻子和儿子住在纽约。

本期容论文8篇，评论3篇，通讯1篇，书评15篇。延续了《中国学术》的一贯风格，汇辑了海内外学者原创论文8篇，其中，既有知名学者的近作，又有为奖掖后学而选用的年轻新锐的作品；《孔夫子名实考》等3篇评论对海内外汉学界近期的重要事件进行了关注；并以较多篇辑介绍了近期的汉学要著。<

本书包括：西方社会学的历史背景与理论构架；孔德：实证主义社会学的助产婆；斯宾塞与进化论社会学等内容。

本书收集了荃猷刻纸400余张，分为旧作、庆贺、乐舞、文物、花草、拾萃六部分。

勒内·吉拉尔，法国当代著名的哲学家、人类学家，在美国印第安那大学获博士学位。先后执教于美国的霍普金斯、斯坦福等大学。主要著作为四部系列论著：《浪漫的谎言与小说的真实》、《暴力与神圣》、《论世界创立以来的隐蔽事物》、《替罪羊》。勒内·吉拉尔不慌不忙、有板有眼、顽强地架构着自己的理论体系，试图对社会秩序的轮廓给予新的阐释。他提出了著名的“模仿欲望”理论，并一针见血地指出：西方社会曾普遍存在一种现象，即为了防止整个社会危机的爆发而利用替罪羊的机制——通过建立一种“基本暴力”、一种“建设性的暴力”以取代其他暴力，以一人之死换得大家的性命。这种机制纵容了迫害和集体犯罪行为的存在。为此，勒内呼吁宗教界的欺骗宣传，呼吁相互宽容的新时代的到来。宽容是一种睿智，《替罪羊》给人以新的希望。

本书介绍了群体的量的确定性，社会集团的交错，社会群体的自我保存，社会的空间和空间的秩序，群体的扩大和个性的培养等内容。