《殷海光文集（修订本）（共4卷）》四册，分作“政论篇”，“哲学篇”，“文化篇”以及“书信与随笔篇”。书前有张斌峰所作长篇《〈殷海光文集〉编序》，对殷海光的生平行状、思想脉路、启蒙意义与晚年的文化转向作了梳理与阐扬。全书收录了殷海光比较重要的自由主义著作数十篇（专著《中国文化的展望》由于篇幅关系，未收在内）。但是殷先生的批判意识是一以贯之的，即使在比较轻松的随笔文章中，也可以望见一个思想家的风采。譬如，殷先生在题为《西行漫记》的一组游记中，谈到了美国的种族歧视问题。先生一面承认歧视的存在，一面在反思中国的问题。殷先生在文中说：歧视“虽然如此，至少对于不纯凭感觉而生活的人说，并不怎么有了不起的不便。假若你记得同种之间所给你的是怎样的不客气，假若你记得你没有足够的社会地位而走到各‘部门’去所受到的是怎样冷酷得可怕的脸，……那么，你在这里会感到礼貌、正直与坦率。人把人当人看待，即使有点儿生物学上的差异，比人把人不当人看待，即使没有生物学上的差异，滋味是很不同的。……但是，很奇怪的，人们常常在想象中对于异族的不够友好很敏感；而对于同族的威胁则很麻木。这是不是说，同族的虐待，是应该忍受的？是否有这种‘伦理上的应然’？” 《殷海光文集》全书对比较敏感的地方作了删节，用“［……］”标出。这或许是唯一令人扼腕的地方。但是明白人都能知道，如果不作此类处理，在大陆出版殷海光文集怕是绝无可能的。老金倾向于把它看作一个文化事件，它的得以出版，应该也算作自由知识分子在与传统遏制势力的博弈中，相互作出妥协才可以看到的不乏积极意义的结果。此类事件正在积聚中。它的普遍性已经广为人知。一般的评论多落定在对威权主义或极权主义的批判中；但是此类事件更有意味的也许是“事就这样成了”——尽管它所成就的是一种有缺憾的思想实在。当着需要的思想还是一片虚空时，有缺憾的实在也是非常富有意义的价值系统。这样，老金就认为，编选者的妥协，由于它所致力并最终完成的是“从无到有”的结果，博弈中，它的胜出，其实是不言而喻的。在可能的条件下，做一些“零星的社会工程”，包括编选殷海光先生的文集这样的“工程”，应该是非常踏实的自由主义者希望的工作。在没有路的地方走出路来，也正是先贤的希望。 张斌峰先生的编选是非常认真的。他以一己之力，独自承担了百余万字的编辑和整理工作，对殷海光原文和原文中的引文所作的校勘，应是付出心血最多的地方。这些工作，都对读者提供了很大的方便。说这是一部“编选适宜，用功颇勤，嘉惠后学，厥功至伟”的自由主义专著，或不为过。（2002年9月13日得书，14日凌晨草就，时窗外曙色微茫，梧桐叶下有影零乱。）

编辑推荐：本书是一位女记者的访谈实录，它真实地记录了部分深圳人复杂而隐秘的感情世界或不幸遭遇，他们当中有的是难成眷属的情人，有的是伤心绝望的继母，有的是打打骂骂的小夫妻，也有遭遇了“网狼”的少妇，爱上了心理医生的病人，深受无赖丈夫凌辱的弱女子和将纠缠进行到底的旧日恋人。 在书中，我们还将看到早恋酿成的苦果、风花雪月的骗局、美女落泪的日子。如果说绝症病人的最后倾诉让人同情，最后一次亲密接触则使人感叹。 真实的倾诉，如实的记录，一针见血的点评。难以启齿的未必是隐私……

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作者从黄河中上游广泛流传的巫俗剪纸和民间婚俗喜花：：抓髻娃娃及其变体：：的研究入手发现数千年民间文化遗存的地域与地下出土丈物的考古文化区是一致的。抓髻娃娃的造型演变，反映了古史传说中黄帝氏族部落图腾的演变过程。作者得出结论：原始人类最基本的群体意识，一是生存，二是繁衍，因此生命崇拜与生殖崇拜就成为原始民间艺术的主题。全书精选近300幅图片，图文并茂，具有较高的学术价值和艺术价值。

编辑推荐：本书由总论和十七个章节构成。总论就是整个社会学学科调查的总报告；十七个章节就是社会学17个重要的分支社会学的分报告。这些报告都出于不同学者之手，各抒已见，观点独特。充分展示了这一学科的最新研究成果。

美国哈佛燕京学社资助出版。本辑收录了《重访中国革命：以情感的模式》、《“仁”字探原》、《中国家庭中的赡养义务》等7篇论文、2篇评论、1篇通讯，10篇书评。

沈佺期（约656－719）字云卿，内黄县张龙乡沈村人。唐代著名诗人，与宋之问齐名，人称“沈宋”。其最大的贡献在于促成近体诗格律定型化，他继南朝著名文学家沈约提出“四声八病”之说后，总结500年间应用于格律形式的实践经验，把逐渐成熟的近体诗形式肯定下来，又完成“回忌声病，约问准篇”，使人们作格律诗有所遵循。著名学者郑振铎认为：“七言律的建立，对于后来的影响是极大的，沈、宋的最伟大的成功便在于此。”在文学史上，可谓前承唐初四杰，后启开元之盛。为唐诗承先启后的代表人物。《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》、均有其传，《全唐诗》录其诗三卷，明人辑有《沈佺期集》。本书是中国古典文学基本丛书中的《沈佺期宋之问集校注》分册。书中收录了这两位后唐诗人的代表作，并配以较为详尽的注释。对于了解这两位名人对唐代及整个中国诗歌的影响及所处的重要地位具有较大的帮助作用。本书内容全面，条理清晰，具有较高的科学性、系统性及可读性，可供广大学者及中国古典文学爱好者参阅。

本书介绍了近现代西方国家社会学发展的一些新流派。全书共分为五个部分：一、首先介绍了社会科学中几组传统的对立范畴，例如：唯物主义与唯心主义、主体与客体、集体与个人。　二、介绍结构化理论的新思想：如布迪厄、吉登斯等人的新理论。　三、社会结构中的互动理论，主要有伯格和卢克曼的现实社会建造、西古莱尔的认知社会学、卡隆和拉杜尔的科学技术社会学等。　四、群体构成与社会归类理论，介绍桑普森的《英国工人阶级的形成》、波尔坦斯基的群体的客体化等。　五、最后是近来社会学界感兴趣的“复数的个人”，即每个人的性格、欲望、兴趣、认同以及他所利用的认知和情感的资源的问题的介绍。本书以讨论社会理论中几组传统上颇具争议性的范畴为基本视点，阐述了埃利亚斯、吉登斯、布尔迪厄、戈夫曼、卢克曼、波尔坦斯曼等当今世界上著名的社会理论大家为消除社会理论中的二元对立所做的引人注目的努力，以及作为这种努力之一的建构主义社会理论的诸项新成果。　本书是第一本把众多社会学界理论家放在一起论述的著作。为人们了解近期社会理论的最新热点提供了一个深入浅出的导引性读本。本书通俗易懂，是我国大专院校社会学系的学生及对社会学感兴趣的广大读者的一本很好的教科书，同时对社会学研究人员来说，也是一本及时了解西方国家社会学发展新变化的很好的参考书。

《新农民读本》着眼于社会现代化引发社会变革的角度，从价值观、幸福观、文明观、文化观、生活观、就业观、人才观等方面，展示现代化社会的整体景象，提出新农村建设的基本要求，即农村需要什么、反对什么、抵制什么，以此给农民提供一幅走向幸福、健康、文明的新农民生活的图景。 本书的目的是为农民提供了解社会变化的新视角，让农民知道现代社会变化对个人的影响，个人如何顺应现代社会的变革，个人现代幸福生活的基本内涵，实现幸福、文明、健康的生活方式的基本要求，从而使农民真正成为现代新农村建设的主体力量。

他是一位遁逸大师，这是他创立的一门艺术，在此他达到了无与伦比的境界。但他首先是一个马戏团老板，他创造了真正的魔术。他以美国精神频频出击，这使他成为传奇式的人物。他从一个穷小子开始去把握这个他置身其中的世界，在他52年短暂的生命中，他攫取到一个人所能希望得到的所有声誉和赞美，甚至更多。他是一位魔术师，一位历史学家，一位成功之王，一个耀眼的明星，一个传奇人物，一具捉摸不透的谜。他是哈里·霍迪尼，这就是他的帮事。