本书探讨的主题是——“想想我们正在做什么”。从历史的角度去分析，并着眼于当代，体现着作者对当代因科技的巨大进步而带来的问题（因为在她看来，卫星进入宇宙这一无与伦比的科学发展带有令人不安的军事性和政治性）的忧虑和关切。

本辑为读者推出一个新的栏目——“文化人类学、民俗学研究”。该栏目中，本刊特约编委、中国比较文学学会会长乐黛云先生的《文学人类学与》一文向读者介绍了文学人类学这一新兴交叉学科的缘起与发展过程，并指出借鉴文化人类学的理论视角和研究方法对传统经典进行诠释，能使我们更深刻地理解本土文化与异质文化的特点，文学人类学预示着下世纪文学、文化研究的重要方向。彭兆荣先生则在《文学与人类学的叙事逻辑》一文中追根溯源，阐明了文学与人类学的共同旨趣，指出两者在叙事逻辑与文本处理上存在的相似性，倡导文学与人类学的沟通，反映了当前学科整合的新趋势。刘士林《论比诗的源流》一文不仅采用了传统的文献研究方法，还利用古代壁画和出土文物作为旁证，以现代民俗为参照，体现了“礼失而求诸野”的精神，与文学人类学提倡的文献、考古、田野调查“三重证据”正相吻合，是文学人类学研究的一个精彩范例。

本书的写作是出于对"失范现象"之命运的"关怀"。失范始终是被当作反常的、病态的或偏差的现象来研究的，它要第被看成是集体意识的匮乏状态，要么被看成是结构紧张在社会行动上的表现，要么被看成是个体心理上的病态征兆。所有这些，都与我们对社会世界的意义假设以及自然状态学说有所牵连。本书可以说是份研究纲领。

当代科学发展的重要趋势是人文科学、社会科学迅速发展起来并走到科学的前沿，成为当代科学体系中的重要组成部分，相应地，人文社会科学哲学也日益凸现出来并成为当代哲学的重要前沿分支，然而我国哲学界在这方面的研究严重滞后，迄今尚少见之方面的专门著述。本书从方法论视角发掘和阐发了马克思的社会认识论思想，将社会认识活动分解为社会观测、社会发现、社会预测、社会理解、社会评价、社会决策等具体方法，和社会认认的传播、检验、进化机制等，从活与方法的统一中加以探索，在此基础上探讨科学地从事社会认识所应当遵循的方法论原则。

梁晓声作序推荐。

该书从清理社会本体论研究的基本问题出发，明确提出了自己的以人为本的研究思路和整体性研究方法，主张从解释学的角度对社会历史进行本体论的诠释。作者将全书分为上下两篇，上篇着力梳理历史上的社会本体论思想，将其分为英雄史观，神学本体论，自然主义本体论，精神本体论，人本史观等主要形式来分别加以具体的论述和分析，评析其成就与缺失，在此基础上发掘和阐发马克思的社会本体论思想，将其定位于以现实的人为本的社会本体论。下篇则从横向各方面来进一步阐发马克思主义哲学的以现实的人为本的社会本体论，分别论述了自然是社会存在的前提和基础，人是社会的主体，社会是人的活动的关系系统，社会意识是社会的精神性存在，社会活动是人的社会存在的方式，社会规律是人的活动规律等，其中提出了一系列富于创新性的启发性的见解，推进了社会本体论和社会认识论的研究。

公元前334年春天，22岁的马其顿国王亚历山大，率领五万大军入侵小亚细亚，征服波斯，直抵阿富汗与印度。亚历山大总是站在版图的最前线，比他的兵更像战士，比他的敌人更懂政治。十年岁月，万里征途，亚历山大未能融合东方与西方，却已为希腊世界打开了通路。《亚历山大大帝：在版图的最前线》附有许多彩色图片。

本书以个人公关为主题，通过对个人言、行的自觉调整，达到与他人、与社会之间的协调，以提高个人事业成功的机率。本书以大量的案例向读者教授了个人公关的技巧，还插入70余幅漫画式插图，可谓文图并茂。

本书共由三大篇十一章组成。第一部分主要介绍了个案工作的理论基础，第二部分介绍了个案工作的动机和四种基本个案工作理论分析模式，第三部分详细介绍了个案工作的辅导目标，个案辅导的方法和技法和个案辅导过程，本书是一本关于社会个案工作教学使用的教材。

本书主要内容包括：城市社会；城市空间；市政；文化与教育；城市经济；美国城市；综述；国外城市史研究通讯等。