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中国-东盟博览会是由国务院总理温家宝倡仪，中国和东盟十国政府共同主办的国家级国际性盛会。自2004年起，一年一度在中国广西壮族自治区南宁市举办，至今已经连续成功举办五届，在国内外产生了广泛深远的影响。在举办中国-东盟博览会期间，还同期举办中国-东盟商务与投资峰会和南宁国际民歌艺术节，共同构成中国-东盟“两会一节”。《中国－东盟博览会可持续发展报告》对中国-东盟博览会、中国-东盟商务与投资峰会和南宁国际民歌艺术节第一届至第五届举办情况、所取得的辉煌成就、发展中存在的问题及可持续发展能力进行了较系统深入的研究；提出了可持续发展的总体目标、基本模式、主要任务和对策措施，具有战略性、前瞻性和可操作性。全书由五个部分组成：简要报告；中国-东盟“两会一节”可持续发展研究；中国-东盟博览会可持续发展研究；中国-东盟商务与投资峰会和中国-东盟系列论坛可持续发展研究；中国-东盟“两会一节”文化艺术交流可持续发展研究。书后附有附录。

在马克思的哲学思想中，辩证法和唯物史观一直是人们最为关注的基本内容，然而，在对马克思哲学思想的研究和阐释中，却往往把辩证法与唯物史观割裂开来，似乎可以离开马克思的唯物史观而阐释马克思的辩证法，或者可以离开马克思的辩证法而阐释马克思的唯物史观。高云涌博士的新著《社会关系的逻辑——马克思辩证法理论的合理形态》，正是针对这种研究方式和阐释状况而形成的一部学术著作。这部著作的核心思想是以“社会关系的逻辑”来阐释作为唯物史观的马克思的辩证法，或作为辩证法的马克思的唯物史观。这一研究成果是富于启发性和建设性的。

《当代西方主流经济学批判：认知心理学视角》贯彻一条层层递进、从一般到特殊、定性分析结合定量检验，且逻辑一致的技术路线，对当代西方主流经济学进行认知心理学批判研究。即，认知心理学理论评述（理论、方法和应用）→解读心理学对经济学的影响（传统和现代观点）→深入剖析当代西方主流经济学的理论缺陷→基于认知心理学视角的西方主流经济学理论之批判和修正→认知偏差约束下的投资者行为模型→基于对中国股票个体投资者认知偏差的实证检验。

陈翰笙领导的无锡调查是清末民国在我国知识界兴起的社会调查运动的重要组成部分，为区域社会经济史的研究提供了范本和史料，展现了转型中的江南乡村社会的实态。经济与地权作为无锡调查的重点，在近代工商业化的背景下发生了一系列的变化：市场化和现代机器的侵入与一家一户的小农经营相交织构成了转型时期乡村经济的特有形态；近代无锡乡村大多数农家以稻作为主、以蚕桑为辅的生产格局并未发生根本的改变；多种经营和“非农化”是农家经济的基本趋势。地权以及与之相联系的租佃制度从一个侧面反映了乡村经济的转型和乡村社会的变化。近代江南乡村经济转型带动了乡村社会结构的转型；促使社会生活发生了巨大的变化；催生了诸多的社会问题；从而引发了各个阶层和各种政治力量对乡村问题的关注。陈翰笙应用阶级分析法，对乡村各阶级作了严格的区分，以作为调查的切人点。“人口增长和劳动力变化情况”作为无锡调查报告的五个组成部分之一，反映了乡村社会结构的转型。近代江南乡村人口在动态中又保持着与传统社会一致的常态，那就是：呈波浪式增长，男性多于女性，性别比偏高。工业化导致乡村人口的流动性增强，从而打破了乡村社会结构的稳定性和纯粹性，使人口的城乡结构在动态中保持着相对的稳定。乡村人口的教育素质低下，职业种类趋于多样化。近代义庄的兴衰及其组织结构和社会职能的演变表明了宗族走向衰亡的历史命运。社会生活是无锡调查的重要方面，也是乡村社会转型外在的表现形式，直观地反映了乡村物质生活的水平、精神生活的状态及社会意识的特征。无锡作为较先进的工业化地区的样本，其乡村社会生活总体而言，是非常落后的。这说明，在整个社会从传统型向现代型转变的过程中，乡村远远落后于城市；工业化给乡村带来的负效应远远大于它所给予乡村的正效应。这种结果一方面体现了现代化过程的一般规律，另一方面也说明了乡村传统生活方式的顽固与守旧。物质生活水平的低下，精神信仰的盲从和社会风俗的因循相袭昭示了乡村社会转型之路的艰难与漫长。乡村危机是乡村社会转型过程中各种社会问题的总爆发。在无锡所在的江南地区，乡村经济的破产和社会冲突的加剧在“抢米”这种非正常的事件中得到了充分的体现。针对转型时期乡村危机深重的事实，陈翰笙和以他为代表的“中国农村派”张通过革命的途径解决乡村问题，而统治当局和改良派分别在无锡农村实施开展了“农村合作”运动和“民众教育实验”。但是，近代的乡村危机积重难返，历史也没有留给统治当局和改良派更多的时间和空间，当改良在实践中沦为“头痛医头，脚痛医脚”的工具时，乡村问题的主导权就旁落到激进的“革命派”手中。后来直至今天的事实证明，以农业为主的传统型社会在向以工业为主的现代型社会转变的过程中，由于乡村的边缘化和内部的急速变化而产生的各种问题会时轻时重时缓时急地表现出来；解决转型过程中的乡村问题，实现乡村社会的和谐、健康发展，是一项尚在探索中的，极其复杂而艰难的综合工程。

《社会信仰论》主要内容包括：信仰可以分为个人信仰与社会信仰。社会信仰是不同类型的个人信仰之间相互作用的结果，是特定文化共同体的普遍性信仰。社会信仰论严格遵循逻辑与历史相统一的原则，力求阐述社会信仰发展的一般过程，它分析了中、西方传统社会信仰的发展历程及现代社会信仰的基本形态，深入探讨了社会信仰的冲突与危机现象，并由此确立了建构当代社会信仰的基本原则。

《社会学家茶座（总第33辑）》是一本以社会学知识分子为读者对象的学术论文著作。本辑是“社会学家茶座”总第33辑，全书共分“随笔”“学术圈”“社会”“聚焦”“社会思想”“世相”等内容，它以轻松、休闲、高雅为独特定位，其风格清闲新，文风平实，亲近读者、贴近生活、关注民生，它具有较高的知识性及可读性，是您极佳的学术读物。

魂牵梦绕的故乡台湾，那里发生的事情令我们格外关注。斗转星移，物是人非。昔日叱咤风云、显赫一时的人物，有的被遗忘在街头角落，有的沦为千夫所指的阶下囚。种种喧嚣鼓噪、荒诞无稽的闹剧，要么草草落幕收场，要么看倦了令人视觉疲惫。剔除假象，扫清迷障后，我们感觉2000年到2008年的台海局势，既是多事之秋，也恰逢难得机遇。和平发展继往开来，两岸关系峰回路转。这波澜起伏且成果丰硕的8年。其间所发生的许多重大事件，值得我们很好地去回顾和总结。《台湾百问（2009版）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

上海解放以后，伴随着社会主义的改造，社会结构发生了巨大的变化。不同阶层人群的地位交相更替的同时，都市人的生活方式也遭遇剧烈的动荡。本文以文化社会学视野，通过观照1950年代上海工人阶级话语叙述的内容和方式，揭示地方性工人阶级的文化经验，使人们认识到新制度建构下的工人个体、群体与国家、社会之间的互动关系。新意识形态的话语生产和阶级实践之间的表象关系，借助基层社会动员机制得以显现。以识字为中心的学文化运动，在提高文化水平的基础上，重新唤起工人阶级的自我意识，提升了阶级成员的社会地位。在文化、科学、艺术等多个领域，大力培养工人阶级知识分子，使得职工群众在发展生产、建设国家中，进一步展现了自身的智慧和创造力。随着社会主义建设事业的发展。上海女工人数及在工人总人数中的比例，都有了大幅度的增长，妇女的就业领域扩大到各个部门，虽然频繁的政治运动难显真正的性别意识，但在公共领域高涨的参与激情，还是呈现出眩目的色彩。工会的转型主要是职能的变换，上海工会宏观结构单一、集中，在整个50年代，对上海工人阶级的组织教育、生产建设及落实政府的各项政策方面，起了无可替代的作用；按照行政’和工会是紧密配合关系的要求，动员工人搞好生产成为工会的主要任务。空前庞大的科层制结构组织，成为社会主义经济体制的稳定形象，上海的工厂也不例外，都属于国家宏观计划经济的一个个部件，工人阶级在社会结构体系里与其他阶级、以及工厂内部，都形成新的人群关系，个体性话语与权威性话语、公共性话语时有冲突。阶级话语强有力的、灵活的表达形式，既来自于对现实的反映，又有助于对新的社会秩序的维持。它们通过诠释社会关系，形塑着工人的思想意识、价值信仰，同时与阶级实践建立联系，使他们自觉投身社会行动中去。但国家主义理念将阶级话语纳入自己体系的过程，又是一个充满矛盾、张力的过程，延续下来的历史传统依然复活着上海工人文化自身的特质。

《城市化进程中的农民工：来自珠江三角洲的研究》以问卷调查和深度访谈资料为依据、以珠江三角洲为对象，分析了该地区的城市化特点及其对农民工劳动力市场的影响，从市场、制度与网络三个方面讨论了以生产领域为主的企业工作环境和工资福利，以日常生活领域为主的农民工的消费、居住、闲暇和社会支持，以城市化为主要领域的农民工的城市认同和户籍迁移意愿，以农民工的利益表达和地方政府治理为主要领域的利益关系调整，以子女教育为主的农民工子女问题。