《外交学院2007年科学周论文集》为外交学院2007年科学周论文全集，包括外交、国际关系；政治、历史；经济、法律；语言、文化；教学、教法五个部分。供教学和学术研究参考。大家认真研讨各学科的发展和前沿问题，交流学术思想，探索学院学科建设和科研发展的新思路、新办法，并致力于加强学科间的交流与合作。

由于弱势群体社会支持的研究起步较晚，在弱势群体的社会支持方面仍存在很多尚待改进与深化的内容，所以，《弱势群体社会支持研究》尝试着从当代中国社会性弱势群体的现状分析入手，借鉴社会支持理论，对弱势群体的社会支持进行比较系统的研究，提出我国对弱势群体进行社会支持的一些思路性的建议。

《统计学习题集》是财政部规划教材全国高职高专院校财经类教材《统计学》（2007年第二版）的辅导教材，旨在配合教材学习，更好地巩固所学知识，同时，也可以供其他自学者学习参考。本书遵照《统计学》课程的培养目标和教学内容要求，结合课程的特点和教学进度分章编排，包括判断题、填空题、单项选择题、多项选择题、简答题和综合题六种类型，内容涵盖了《统计学》教学的基本知识点。在编写上力求做到重点突出、题型标准，具有典型性和实用性。通过练习，学生能较快地掌握统计学的基本知识和基本方法。本书由张伟任主编，高凯平任副主编。张伟（陕西财经职业技术学院教授）编写第1章、5章、6章、7章、9章，高凯平（山西省财政税务专科学校副教授）编写第2章、3章、4章、8章。

随着近些年来我国社会心理学的研究取得了一系列的成果，社会心理学学科得到了较快的发展。本教材遵循“淡化理论，突出应用”的原则，在保证基本内容体系完整的前提下，突出了应用性强的内容，使读者在掌握社会心理学知识的同时，学会在实践中应用相关知识去解决相应的实际问题。本书在每一章的开头增加了本章学习目标和技能目标，在每一章的结尾增加了本章小结和思考题，有助于学生自学和掌握主要内容。

《社会学概论》是高职高专公共事业类专业教指委推荐教材。本书全面地向学生介绍社会学的基本知识体系，主要分成两个部分：从绪论到第四章，集中探讨社会学是什么，着重介绍了社会学的学科性质和研究对象、社会学的起源、社会学的分析视角、社会学的研究方法以及中国社会学的发展；从第五章到第十四章，集中探讨了社会学的基本概念，例如文化、社会化、家庭、群体、组织、社区、社会互动、社会结构、地位、角色、社会分层、社会流动、越轨、社会控制、全球信息化、社会变迁等。全书注重从中国现实出发，通过一些日常生活中的实际案例来说明社会学的基本知识，系统规范，通俗易懂，适合高职高专的学生作为自己的教材，同时也十分便于其他对社会学感兴趣的读者自学及实践参考。

《西南彝志（13-14卷）：彝汉对照》共十篇：1.先有啥额，然后形成天地。但天地并不完美，由鹰和虎来织天织地。从此鹰管天，虎管地。后来出现了大地的主宰，地王亥度府，由他开始建房，作天边记号，定各处地界。以后出现了龙，也出现了鹤与鹃。2.啥额产生哎哺，哎哺产生舍直。舍地森林茂盛。有腮伍吐十代谱系。叙述舍氏族，根深势大，布满“天”上、地上。有“天”上舍十一代父子连名谱系，地上舍十一代父子连名谱系。鲁朵和哼哈的出现和变化。3.啥额形成后，地上有湖，湖中有龙。龙能知未来，能预知风雨。雄龙长鹤头，雌龙生鹃眼。龙有十二眼，如明亮的星。龙脸如尼能脸，龙身如实杓身，龙是能人的根。4.啥额形成哎哺。哎哺出现君与王。天上有密乍耿、乍耿卒、卒雅采等；地上有投乍蚩、蚩雅聂等。赤叩、皮业为一层君，毕余、毕迭为一层臣，实楚、乍姆为一层布摩。5.哎哺米密时代，是人类的生存发展时期。尼能十姓人，向各方发展。宇宙的东方，有六十个好君长，有六十个好王。君长舍克错为娄伍额之母。舍克错为女性君长。女性君长洛培局为黎拖费之母。尼能时代还未祭农神和牧神，但君长却建了庙堂。尼能的君长有谱系。尼能的布摩谱系共计五代，数到腮伍吐为止。6.哼哈形成了。撮额汝杓之母，在大岩内生了撮额等9个儿子，第8代为腊伍起斗，生了独脚野人，由岩神斯里来抚养。南方的鲁，北方的朵相结合，生蜂翅黑人、日眼青人、九掐白脸人、长鸡冠黄人。鲁朵成了最初人之父母。策举祖在四方建庙。天上的繁星中，最美丽的星叫做“撮泰”。德歹卜卧家有九个大仓，九百个大鼠，把粮食全部吃光。派去灭鼠的士兵也全被老鼠吃掉，后来用九驮金银换来三百六十个黑花猫，才把老鼠消灭掉。天上降下来的鼠造成鼠害。有的鼠到林中，成了吃竹鼠。有的鼠到山里，成了吃果鼠。有的鼠去坝子，成了吃禾鼠。以后由额哲布该布摩，请来四方四个布摩，用乌牛白马作祭，才除掉鼠害，粮食装满仓。7.采舍氏出自哎哺氏。默纣氏出自采舍氏。穆确氏又出自默纣氏。哎哺氏有了混沌的天地，但无修天补地的材料。青红结合，青色成了修天的材料，红色成了补地的材料。实杓氏杀牛议事，商量修天补地事。修天补地之事共叙述了十四次。热欧氏造鞍、架桥、造矛造箭。凯保氏挖桶造船，造甲用皮革。天女写书本，书上画了送书鸟的图，让鸟把书送到各氏族住地。各氏族该做什么事，书上都有记载。发现了矿石，改善了工具，打猎收获多，有了冶炼技术，用铜和银来装饰生活用具。布摩也用金银来装饰祭祀用具。8.用建三界立四极的剩料来铸不同形状的锅。铸了锅就打刀子。刀子的种类多，各有不同的用途。布摩祭祀时也用刀，结婚迎亲也用刀。打了刀就打矛。各个氏族都有自己的矛。不同身份的人用不同的矛。打矛后又铸鼓。各氏族有自己的鼓，鼓上有不同的图案。铸了鼓又铸钟。各氏族有自己的钟。不同身份的人的钟，有不同的用途，铸了钟就造箭。接下来是造针。先造一根针，用来测天运行。（这针是否是以后的日晷或地震仪一类的装置尚不得而知。）后来又打一根针，穿上铜线铁线，是用来缝补天地的。策举祖命额索整理日月，但没有场地。后来清除了娄合，有了场地，羊牛也有了，于是杀羊杀牛整理日月，君给日起名为举扑娄，臣给月起名为洪迷能。策举祖派实阿伍、杓鲁莫去查天地。金乌帮助查天时，遇见老虎捉日，先救日，后去向策举祖要救日药。兔子去查地，遇见狗吃月。先救月，后去向亥堵府要来救月药。采舍氏洗杓补又去查天，天有九层，一层查一次。丽额额去查地，地有八层，一层查一次。各处都在犁地、兴修水利、播种收获。叙述尼能、实杓等各氏族的自然环境和生产情况。彝族居住地的环境，最著名的大山。列举租税的种类及缴纳租税的情况。9.尼能氏的兴旺发达，从尼卒佐到娄伍额，有尼君15代君长谱系。从尼苦姆到笃史豆，有尼能臣18代谱系，其中最著名的是腮堵基。尼勃禄、能勃禄出自尼能氏之尼伍额与能拖费。有尼勃禄八代布摩谱系，有能勃禄九代布摩谱系。尼能氏从尼构以到第六代哲雅启后与舍驰结合。舍君舍阿伍、舍臣舍朴娄、舍布舍仁德，弛君弛娄沟、弛臣弛默能。其中以舍布摩舍仁德最为有名。舍额两家视金鸡为神鸟，为此双方开了战。舍从四方挖洞引发了洪水。茨启出自尼能氏。茨君茨伍尼，启臣启默能，茨布摩茨度基，启布摩启度舍。“茨启”也译作“自杞”。茨启政权，有的书上称为自杞国。10.鲁朵（山神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。斯里（岩神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。迷觉（水神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。描绘、迷觉的形象。描绘撮洗（雷神）的形象。

《中国的关爱女孩行动》以报告的形式回顾了中国女孩生存问题的历史、现状、原因、后果及治理，总结和评价了中国政府和公民社会在促进性剐平等方面付出的努力和取得的成就以及中国政府在女孩生存问题治理方面所采取的公共政策手段、专项性战略行动及其阶段性进展，并指出了关爱女孩行动目前面临的挑战以及未来的发展策略。

《大陆地区台湾研究论著目录》论文部分收录1980～2006年间，在大陆地区的部分人文社会科学期刊、大学学报等相关专业刊物上发表的有关台湾人文社会科学综合研究的学术论文、资料与书评；大陆地区的作者在港、澳地区的部分人文社会科学期刊等相关专业刊物上发表的有关台湾人文社会科学综合研究的学术论文等，也一并收录。 著作部部分收录1980～2006年在大陆地区正式出版的有关台湾人文社会科学综合研究的主要著作；大陆地区的作者在港、澳地区正式出版的有关台湾人文社会科学综合研究的主要著作亦予收录。

谈论社会工作专业的特点时，学者们喜欢用三角形来形容，即教育、研究和实务，也就是说，社会工作专业是一个集教育、研究和实务为一体的学科。研究在社会工作专业和知识体系中占据着不可或缺和无可替代的地位。社会工作研究对中国的社会工作专业人士来讲，是一个既熟悉又陌生的概念。说它熟悉，是因为大多数社会工作专业的学生都或多或少地学习过一些研究方法；说它陌生，是因为在绝大多数的社会工作的专业课程中，没有社会工作研究这方面的内容。《社会工作研究方法质性和定量方法的应用》的作者使用简明的语言，通过具体的社会工作实务领域的研究案例，分5个部分回答了这样一系列问题：什么是社会工作研究？社会工作研究与社会学研究的区别是什么？社会工作研究与我们日常生活的关系如何？社会工作研究中的伦理与权利关系是怎样的？社会工作研究的方法是什么？社会工作研究的结果如何呈现？《社会工作研究方法质性和定量方法的应用》在美国的院校和实际社会工作者中得到了广泛的应用。

《现代中国藏学文库》丛书主要包括四个方面的内容：中国藏学家（包括港澳台学者）的学术专著；具有重要价值的藏学文献（包括现代学者辑录的历史文献）；译成汉文的藏文学术名著；获得博士学位的藏学论文（对于优秀的硕士研究生论文酌情予以收录）。所有收入的论著，均以学术价值为唯一衡量标准，文学作品、游记、通俗读物等暂不收录。 本书为其中一册，分为藏族历史宗教研究、藏族社会文化研究和人类学与人类文化的多样性三部分。