全书约200万字，对定性研究的近40个专题进行了讨论，其中每一个专题的作者都是该领域在国际上享有盛誉的著名学者，其主编诺曼·K·邓津（Norman．K．Denzin）和伊冯娜·S·林肯（Yvonna．S．Lincoln）更是社会科学定性研究方面的国际旗手。即便是这样一个精英的团队，面对这个庞大而意义深远的工程仍然需要艰苦卓绝的工作，正如两位主编在本书的前言中所说：在许多情形下，关于谁应该写作某个章节或者某个章节应该如何写，我们常常不情愿地进入了一场政治斗争…………为了最后期限和页数的要求，我们和作者们进行着斗争；关于各章节的理论性以及关于那些我们能够明白但其他人却未必明白的内容，我们也和作者们进行着斗争；关于各章节何时完成，我们还得做斗争；而且，当我们要求更多的修改时，我们是在不断地测试着作者们的耐性。本书是定性研究从书的第四部分。书中检视了收集与分析经验材料的方法。它对定性研究的近40个专题进行了讨论，其内容从访谈到观察，到运用文化物质文献和历史记录，到视觉的、个人的经历，再到数据资料管理、计算机应用、叙述、内容分析和语义分析等分析方法。全书主要包括：访谈——从结构式问题到引导式话题、反思观察：从程序到文本、文献和物质文化的诠释、数据处理与分析方法、软件和定性研究、女权主义研究中的焦点小组法、应用民族志等十个内容。

从纵向的历时态角度说，有关社会心理学的研究经历了社会哲学、社会经验论和社会分析学等不同阶段；而从横向的共时态角度说，社会学、心理学和人类学的路径则为我们了解人性和社会行为提供了不同的研究视角。这部菁华或者说读本，从现代社会心理学的100年历史中选择出40余篇名篇巨制，与其说是一杯叙述人类行为的五色斑斓的鸡尾酒，不如说更像是一道剖析人类本性的精美大餐。我们承认，现代社会心理学家殚精竭虑的结果，尚没有超出孔老夫子“性相近，习相远”的睿智断言；但我们也看到，他们的研究向我们提供了远为丰富的有关人性和社会行为的生动细节。

这本《人文科学概论》教材，是笔者十多年来从事“人文科学概论”课程教学及开展相关研究的成果。当年开设这门课程的时候，对于课程的讲授思路、基本结构、主要内容，都没有什么可以参照和借鉴的，全凭自己在教学中逐渐摸索。但值得庆幸的是，我与何萍教授自20世纪80年代以来就开展了文化哲学研究，正是文化哲学研究使我发现了理解和说明人文科学的钥匙，自觉地沿着由维柯所开启的文化哲学方向来理解和说明人文科学。如果说我教的这门课程和写的这本教材有什么特色的话，那么我想这种文化哲学的理解思路和说明框架就是最大的特色。正是这样，我经过十多年的不断摸索，使全课的讲授思路、基本结构、主要内容逐渐地清晰、丰富起来。其间，我曾几次重新撰写讲义，自己动手制作了全套用于课堂教学的幻灯片，建立了课程教学网站，并最终完成了这部书稿，送交人民出版社出版。至此，可以说，我所主持的武汉大学“人文科学概论”课程的建设，终于大体完成。

本书的题目并不特别与一个老说法相关：“我们都是矮子，但是我们站在巨人的肩膀上”。这谦卑的姿态，表达了太多的自我满足。巨人是那么容易让我们爬上去的吗？巨人的功能就是把侏儒扛上他们的肩膀吗？或许他们曾经是亲切和蔼的，但是现在他们却把我们摔在了地下，偷偷走了，只留给我们一个视界更宽一些的幻觉。毫无理由地假设我们和伟大者的亲密关系，很快就会使年轻一代人否认有什么巨人，并断定这整个说法不过是一个谎言，是由教师们编造来抬高自己的。我想，巨人会鄙视这小小的喜剧和玩笑。解读伟大作品，已经不仅仅是个人或某个学派的为学旨趣，而是与生存选择紧密相关。关键在于，伟大作品给出了关于什么是美好生活、什么是美好德行等紧要问题的深刻思考与解答。即使我们要寻求只属于自己的答案，也无论如何必须首先面对那些伟大的书。

《人与社会》是中等职业学校素质教育系列教材之一，旨在为中职学生了解社会提供必要的知识，从而为走向社会做一些准备。《人与社会》从人与社会的关系人手，以提高学生的综合素质为目的，涉及的内容有人和环境、法制教育、社交礼仪、心理健康教育、职业规划教育、自我保护的安全教育等。《人与社会》对提高学生的人文素养和科学素养以及学生的全面发展和终身发展具有重要意义。《人与社会》主要供中等职业学校开设的素质教育课程使用，也可作为高等职业学校的选修课教材。

人文科学概论是以人文学科为一系统和完整的知识体系，进而阐明这一知识体系的产生、发展及其内在联系的原理性论说，也可以说是对文、史、哲、宗教、伦理等人文学科学理内涵、研究方法以及学科知识统一性原理的系统性阐发。人文科学是关于人的生命整体存在状态的学问。人文科学以人文世界为研究对象半探寻其中的规律，对人的内在精神世界和客观的文化世界等人文现象、人的生存价值和意义进行系统的理论化的反思和研究。《人文科学概论》分五章，主要介绍了人文世界论、人文学科论、人文科学论、人文科学方法论、 人文教育论等内容。

人是社会关系的总和，是社会创造的主体，也是社会精神的塑造者。大学生是未来社会的主人，如何使自己成为一个拥有高尚人格、健康体魄、平和心态的人，是未来社会的需要，也是大学生自身发展的需要。本书旨在通过学习传统儒学的思想、道德、文化，以加强大学生自身的道德基础，增强对社会、对他人、对自然的认知和责任。本书既体现了“大学之道”、“中庸之道”等传统儒家伦理，更突出了新时代的以人为本、和谐发展的人文精神。

本书为选编的别尔嘉耶夫文集第二卷，收入《论人的使命：悖论伦理学体验》与《神与人的生存辩证法》两书。《论人的使命：悖论伦理学体验》一书是别尔嘉耶夫的伦理学专著，是其伦理思想的集中表达。他将伦理学分为法律伦理学、救赎伦理学和创造伦理学。尽管他不否认前两类伦理学的真理性和贡献，但也指出其局限性，因此他提出了自己的创造伦理学。别尔嘉耶夫伦理学的另一特色是“末世论伦理学”，讨论的是彼岸世界的问题，可见于本书最后一部分。本书1931 年首次以俄文发表于巴黎，由“现代札记”出版社出版，作为“文化哲学丛书”的一种。在俄罗斯首次发表于1993年，由“共和国”出版社出版。《神与人的生存辩证法》一书从神与人的关系的角度，探讨了别尔嘉耶夫一生都在关注的宗教问题、人的个性问题、伦理学问题以及社会学问题。本书1947年首次以法文发表于巴黎，俄文版本于1952年在巴黎出版，在俄罗斯首次发表于1993年，由“共和国”出版社出版。

《人文社会科学理论阐释模型论》站在当代人类文明的高度，通过对各种文化形态的广泛比较，参考库恩的“范式”理论，定义“人文社会科学理论阐释模型”的概念：人文社会科学理论阐释模型是人类科学文化和个体创造性相互作用的结果，具有动态的结构，是以科学方法论为核心的具有实现人与自然、人与社会的和谐，创造人类幸福的价值指向的理论建构方式，以阐释社会的现象和规律。《人文社会科学理论阐释模型论》具体分析了建构人文社会科学理论阐释模型的哲学依据、心理学依据和人文社会科学方法依据，说明了人文社会科学理论阐释模型的结构、内部动力机制和建构原则，阐述了人文社会科学理论阐释模型的基本类型：分析综合模型、哲学辩证关系模型、从抽象到具体的模型、形式逻辑的概念间关系模型、系统的模型，并说明其理论和实践的意义。《人文社会科学理论阐释模型论》在科学方法论领域有所创新，克服了传统的科学方法论和本体论、价值论、认识论相割裂，内容贫乏，结构混乱，操作性不强的弱点，使得人文社会科学方法论形成完整的、科学的、严密的体系，将促进人文社会科学的进一步发展，更好地发挥人文社会科学对当代文明的导向作用。

本书是意大利20世纪著名经济学家、社会学家帕累托的代表作，着重论述了他的三大理论：行为理论——主要涉及人的非逻辑行为；精英理论——主要探讨社会分层和统治阶级循环问题；社会系统理论——主要研究社会动态平衡问题。他在此提出了理想社会模式：理想社会能够进行连续不断并井然有序的精英循环，从而保障社会处于动态平衡。一旦精英循环中止，社会就处于静态平衡或爆发革命。本书对现代西方社会学和政治学产生深远影响。修订版除对译文做了修改，还添加长篇译序、帕累托生平著作年表和索引，更便于读者的阅读和理解。