路南彝族将火把节，密枝节、春节称做三大节口，又将三大节日活动称做“过年”。密枝节既是年节，又是一场庄重的祭祀活动。此书注疏的正是毕摩在祭坛上所诵的祭辞。由于密枝节历传已久，又因原始宗教虽有相当稳定的因素，但同时也存在随社会生活的发展变化而发生部分异变的一面。所以各村寨的祭祀仪式和祭辞内容f111了大同而小异的状况。据此，我们在走访调查十余村的基础上，选取路南彝区南、北、东部具有较强代表性的海宜、寨黑、板田三个村为点，将三村的密枝节仪式歌相互校勘，相互补缺，按祭祀仪式程序编列篇目，形成了一部较为充实完整的作品。本书各章祭辞均来自世代相传的古彝文典籍，文辞多有古奥者。本着保持原貌，笃以本意的原则，我们历时一月转抄原文和录音，又请毕华玉、金玉明、昂天培三位著名毕摩作逐字逐句释读。译文基本采用对译的形式，只有极个别的句子因彝文含义丰富而译作两句。为帮助读者理解祭辞蕴意，并对密枝节活动有个全貌的了解，也为社会科学研究者提供较翔实全面的资料，我们还采编辑录了有关仪式活动、传说、汉文古籍对社祭的记载资料。

内容介绍山连山的沉默，一个又一个世纪的期待。历史行将进入21世纪，八千万同胞的贫困，已是横亘在整个中华民族上的深刻忧患。无数失学娃嫩芽般的双手伸向天空呼唤：我们要读书！多少父老乡亲饥不得食，病不得医，寒不得衣，甚至劳不得息。更有太多的山山水水，越穷越破坏植被，越破坏植被越穷。人口爆炸中，全世界每四个文盲就有一个是中国人……天下忧患，当与天下共忧患。我们这个文明太多勤劳太多又愚昧深重贫穷深重的民族，只有洞视我们民族的真实处境，乘天时，因地利，用人长，才能奋起最清醒的坚韧进取。横观纵览，该作中眩目着有歌有泣的闪电，轰响着多义多情的惊雷，气象气脉不凡，笔力沉劲旷达；那心雄万夫者的励精图强，天与必取；那天下为公者的深怀宏视，扶贫举义；以及我们这片东方古大陆不息而生生的精光浩气、博大律动与无限生机，俱在内中。读下去吧，朋友，你将在心灵的净化里，感受到一种震撼，一种长思，一种使命，一种最生命的颤音，一种人类精神的永恒指向，以与天下扼腕殷忧者共勉。

本书以交际学作为视角，全面运用社会学、社会心理学、公共关系学、人际关系学、思维科学和人类文化学等学科的观点和方法，对人类交际的心理过程、交际意识的层次、交际动机、交际主体与客体的认知和认同、交际决策心理的表现方法和过程、交际效应、交际心理障碍及其排除、交际语言和态势等重要理论和实践，进行了系统而周密的分析和研究；对交际与心理活动的相互制约、互为因果的关系，作出了辩证而深入的阐释。

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1本书是社会心理学专业的基础教材。本书在充分吸收九十年代以来国外最新科研成果的基础上，系统而全面地论述了当代社会心理学的基本原理、历史发展和特有方法。与传统教科书不同的是，本书还以大量篇幅讨论了这门学科在当代的热点课题，讨论了中国人所特有的社会心理。内容上的更新和深入，使本书达到了新的学术水平，显示了社会心理学研究在中国的进步和成熟。本书既可作为专业教材使用，亦适合广大社会科学工作者和爱好者阅读。

本书思考和探讨的内容极为宽泛，涵盖了社会政治、经济、文化、法律、金融、艺术、宗教等诸多方面。既有极为理智的社会理性思索，亦有广受社会关注的热点话题；既有极为尖端的超前研究，亦有对历史的凝重反思；既有未来的启示录般的预言，亦有对当今世界现实格局的条分缕析。这些问题既是世人关心的热点，又是学人思考、研讨的重点，凝结着世人与学人对国家发展的关注，展示着世人与学人对国家的情怀，洋溢着对祖国、对人类美好未来的憧憬。此书在手，即可把脉中国当代学人世纪之交的心态，咀嚼人类理性的花朵，品味芸芸众生的心理奥秘，追寻社会发展的轨迹。

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全书讲述了东西方社会心理学理论发展简史；深入考察了社会心理学方法论中存在的误区，提出辩证建构论的研究纲领；系统地分析、评价了社会心理学各理论流派的观点、方法，指出其贡献及局限性；全面探讨了建立中国特色的社会心理学的基本理论问题；总结归纳了我国著名心理学家潘菽的社会心理学思想及其理沦意义；译述了西方社会心理学过去50年的发展概貌、方法演进、研究领域等。全书用观点与材料、历史与现实、理论与实践相结合的手法，纵横捭阖。反映出社会心理学理论的发展全貌。全书讲述了东西方社会心理学理论发展简史；深入考察了社会心理学方法论中存在的误区，提出辩证建构论的研究纲领；系统地分析、评价了社会心理学各理论流派的观点、方法，指出其贡献及局限性；全面探讨了建立中国特色的社会心理学的基本理论问题；总结归纳了我国著名心理学家潘菽的社会心理学思想及其理沦意义；译述了西方社会心理学过去50年的发展概貌、方法演进、研究领域等。全书用观点与材料、历史与现实、理论与实践相结合的手法，纵横捭阖。反映出社会心理学理论的发展全貌。

《十三经》包括礼记、左传、公羊传、孝经、论语、孟子等。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。