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在帕森斯的结构功能主义为“美国梦”的实现者们大唱赞歌以后，真正的社会主义国家却把社会学看作了资产阶级的意识形态，认为那是为资本主义社会进行辩护的工具，不仅在前苏联遭到批判，1952年，在中国进行高等教育机构改革的时候，干脆就把社会学专业取消了。―邱泽奇（北京大学社会系教授）作者简介：邱泽奇社会学博土，北京大学社会学系教使，博士生导师。先后学习过生物学、农业古籍和农业史社会学和社会项目评估。曾经担任过农场技术员、新加坡国立大学和哈佛大学访问研究员、联合国项目评估专家、曾经从事的研究领域有农村婚姻家庭、农村贫困、农村社会保障和中国祉会学史。现在的主要研究领域为企业组织、高新技术与网络社会。请读片断：在艾里克森那里，“认同危机”是一个核心概念。他认为人格发展的每个阶段都由“认同危机”产生，通过对危机的解决，人获得了一个稳定的自我，包括对生活的许多基本关怀。这八个认同危机分别是：（l）婴儿期的信任与不信任。在婴儿期，需要如果得到满足，就会产生信任；反之，就会孕育一种基本的不信任。信任与不信任危机虽然会对人的一生产生影响，但这两者却是可以相互转换的。（2）儿童早期的自主与怀疑。随着儿运动机能和大脑智力的发展，自主（独立的感觉意识）开始出现。如果父母能够让孩子做力所能及的事；就会让他们感受到自己有能力控制自己的肌肉、冲动、自我以及周围的环境。当然，在实践的过程中，儿童有时候会怀疑甚至害羞。此时，如果父母没有耐心而代替儿童去做的话，就强化了儿童的怀疑意识。在儿童进人其他发展阶段后，就会更加感到害羞和怀疑，而不是自主，从而影响到人的自主意识的获得。（3）学龄前的主动与内疚。在差不多能够上学的时候，儿童已能控制自己的身体。在这个阶段，孩子开始尝试创造，不过孩子对自己创造的认同主要来源于父母的评价，如果父母否定孩子的行为，就可能使孩子产生一种强烈而持续的内疚感。（4）学龄早期的勤奋与自卑感。在小学阶段，儿童希望能够对事物的道理获得了解，如果成年人鼓励儿童努力去探讨，譬如搭房子，就会加强儿童的勤奋感；但父母如果把孩子的努力看做是“捣乱”或“调皮”，或者要求儿童遵守成人规则，就会使儿童产生自卑感。（5）青春期的认同与角色混淆。进人青春期的时候，孩子的身体发生了变化，看待世界和思考问题的方式也有了重大的改变。这是因为，他们的角色结构发生了较大的变化，特别是增加了一些新的角色，如男友、女友、运动员、学者及许多其他的角色。如果这些角色能够顺理成章地进人，而且在此之前已经形成了较强的信任感、自主感、主动性和勤奋感，那么，进入青春期后就比那些没有形成这些感觉意识的人有更好的机会获得强烈的自我认同感和避免角色混淆。（6）青年时期的亲密与孤独。在艾里克森那里，亲密是指一个人在无须虑及自我认同丧失的情况下热爱另一个人和关心另一个人的能力，如果不能与他人亲近，就会生活在孤独之中。而亲近他人的能力在很大程度上又取决于自我认同的强度。（7）中年期的代际关怀与自我沉浸。进人中年的人，已有了丰富的人生阅历，他们的关怀也因此超出了自己的家庭，更关心下代的成长，关心下代的生活状况。这就是艾里克森的“代际关怀”。如果这个年龄的人没有形成代际关怀，就会沉溺于自我，个人的需要和舒适就会成为他们的主要关怀。（8）老年期的完美与绝望。这是人生的最后阶段，在这个时期的人已有了更多的时间来思考，如果人对自己的一生感到满足，就会产生完美的感觉；否则，如果后悔自己在一生的过失和丢掉的机会，就会陷人绝望之中。和弗洛伊德的理论比较，虽然艾里克森的模型近乎完美，但批评者仍然体察到了其中的缺陷。譬如八个阶段模型也是中产阶级的模型，而且这样的模型基本上是个人的体验，是一种抽象的理想，没有办法进行经验化的操作，自然也很难进行经验研究。

社区服务是社会工作基本工作方法在社区的具体运用，是在社区层面的应用性社会工作，具有很强的技能性、操作性。本书严格按照教育部职成教司[2001]5号文颁布的《三年制家政与社区服务专业教学指导方案》规定的体例及内容体系进行编写，根据中等职业教育“应用性、服务性、操作性”人才培养目标的定位，严格把握职业教育的规律和特征，力求克服以往社区服务中职业教育培养目标定位于管理型人才而造成的以学科理论为中心、以知识为本位的教材定格，着意构建一种以实践为中心、以能力为本位，理论知识实用够用，社区服务技能操作简单明了的编写风格。本书比较及时地吸收和反映了家政与社区服务领域的新成果、新经验、新技术，适用于职业学校学生和民政系统干部、社区服务中心实际操作人员和社区服务志愿者阅读参考。

本书提供了一个后现代主义及其与社会理论/社会学理论之关联性的清晰轮廓，目的是给予读者一种透视世界的新眼光，当然，这种眼光有时未必正确，甚至有变形之虞，需要持一种审慎和批判的姿态，但由此，眼光会变得更敏感、更锐利，则是确定无疑的。自20世纪60年代以来，欧美产生了各种新思潮、新运动，其实质是“现代主义”与“后现代主义”之争。本书通过介入后现代主义对现代主义及主流社会理论的挑战，以及主流社会理论对后现代主义的批评与回应，寻找一种新的理论结合点，以拓展社会学的研究视野和理论空间，从而对我国的社会学研究、社会科学学术传统之建构作一学术上的尝试。

大部分日常社交谈话总包含着谣传。日常生活中我们与朋友聊天时，也充斥着各种有根据或无根据的小道消息。这种社交谈话只是向我们的对话者表达一种含糊的友好感觉，避免沉默的尴尬，它们只是谣言传播的一种形式。谣言的散布一直是重大的社会和心理问题，在危机时刻更是如此，每当社会局势紧张，不实的报道便恶毒地增长。在大多数事情上，我们都是非专业的，谣言就因此而产生。我们没有时间，也没有耐心去检验我们所听到的是否背离证据的外在标准，即使有时这些标准存在，也能得到。所以我们抵御谣言惟一可靠的方法就是对所有道听途说的描述持普遍怀疑的态度。希望读者通过对本书的阅读能形成谨慎的怀疑态度。

第一章以举例的方法说明了美洲印第安文明中已存在着不同程度的形而上学思考，印第安人并不是殖民主义者所说的野蛮人；并且，这一文明的基因仍然存活在今天的拉丁美洲人之中。第二章介绍了300多年殖民统治时期的思想状况，其中突出介绍了关于印第安人的“人性”、殖民战争合法性等问题的历史性争论；不仅因为这一现象为殖民史上的特例，也因为它与其后拉丁美洲思想的发展息息相关。第三章也以例证为方式叙述独立运动时期的思想形势，试图说明这场革命与美国、法国革命的重要区别。第四章介绍了19世纪下半叶活跃于拉美的“实证主义”思潮，这是拉丁美洲第一场关于“走什么道路”的大规模思考和尝试。第五章以“文化民族主义”这一不尽理想的术语概括了19世纪末到20世纪初的文化独立意识的觉醒；这是拉丁美洲思想史上极其重要的阶段，也是思想内容极其丰富的时期，真正的“拉丁美洲思想”自此开始逐渐成熟。六七十年代不仅是20世纪世界思想史上的独特阶段，也是拉美思想在有利的国际背景下，在各个领域尽展风采的年代；第六章以 ‘解放’思潮”为题目

《近观美国丛书》的产生不仅因为美国又明本身对人文和社会科学的研究价值，而且因为美国是当今世界惟一的超级大国，因为美国和中国的关系对于21世纪的重要和两因关系一再出现的困难……本《从书》的作者均为在美国学有所成的中国旅美社会科学教授协会的成员，他们不仅横跨中美两种文化，有着得天独厚的条件和优越的视角，而且有着长期旅美给他们以深入考察美国社会和文化的机会……目录：序言第一章美国电影简史一、电影的发明和美国电影业的发展二、大电影制片厂制度的建立三、有声电影的出现和美国电影技术的发展四、电影与社会：40年代的美国电影中的进步倾向五、美国电影审查制度的确定六、50年代以后的好莱坞七、小结第二章高科技时代中的当代美国电影一、斯坦利？库布里克和《2001：太空邀游》二、《ET》和80年代科幻影片的兴起：新艺术与新技术三、高科技时代的美国电影业：复苏与繁荣四、美国电影百年纪念：经典作品――艺术或商业？五、小结第三章导演的魅力：当代美国著名导演简介一、“新好莱坞”：当代美国电影的先锋人物二、奥利弗？斯通：电影政治家三、明星变导演：新的趋势四、高科技时期中的新一代导演：技术与艺术的结合五、小结第四章星光灿烂的好莱坞一、电影表演艺术家二、当代好莱坞男明星一瞥：从硬汉到奶油小生三、从窈窕淑女到性感女郎四、朱丽证？罗伯茨和《厄琳？布罗克维奇》五、两种不同的类型：朱迪？福斯特和莎朗？斯通六、小结第五章好莱坞：工业、商业和金融一体的经济实体一、预算二、集资三、制片四、发行和商业市场五、好莱坞经济发展的新趋势六、拍摄之前的咨询七、独立制片公司和单位的经营管理简介八、好莱坞的附庸阶层：中间经纪人、律师和私人公关代理丸、大众媒介的经营和作用十、小结第六章肮脏的好莱坞一、谎言和欺骗二、好莱坞的生活方式三、小结第七章美国学者对好莱坞的研究和批判一、当前的局势与问题的提出二、对好莱坞历史的新分析和再认识三、对好莱坞的政策的剖析四、全球化和文化帝国主义五、21世纪的好莱坞附录一信息和资料一、好莱坞各大电影公司资料二、专业电影团体和协会三、专业电影学校、图书馆和电影资料馆四、美国大学电影系专业的一些流行的教科书五、好莱坞重要机构的网址附录二部分专业用语和俚语（英汉对照）一、好莱坞专业用语简介二、好莱坞的常用俚语简介附录三主要参考书目后记

香港电影是电影史上的一个成功故事。20多年来，这个约600万人居住的城市，一直拥有全球规模数一数二的电影王国，所制作的电影数量，几乎超越所有西方国家，输出电影之多，只仅次于美国。 不管你是否是影迷，你都会为港片的基本吸引力打动—如说故事的方式、影像与音乐的配合、人类普遍情感的煽动与塑造。这些跨文化吸引力，都是艺术技巧制造出来的。那技巧，就是娱乐的艺术。 作者写的不是一本介绍香港电影的书，而是一本研究香港电影的书。全书分为9章，析论香港电影业的各种状况，并加上对特定人物（李小龙、成龙、吾宇森、徐克、王晶、张彻、刘家良、胡金铨）的特写，可谓洋洋大观，对于对香港电影史本就缺失许多深层次了解的读者，不啻为一种弥补。作者大卫·波德威尔作为当今一流的电影学者，其深厚的学养和长期在"江湖"出没的经历（包括与一些著名的香港电影人面对面的接触），使他的这部作品成为研究香港电影的当之无愧的杰作。 译者序 当年在大学念电影时，大卫·波德威尔夫妇合著的《电影艺术序论》（Film Art：An Introduction）已是最热门的教科书，那时万万没有料到，20年后他会写一本香港电影的书，期间，我们更成了好友。 当波德威尔表示要写此书时，我和冯若芷都感到兴奋，并答应全力支持。本来研究香港电影是我们的分内事，但惭愧的是这方面有系统的中文菱几乎绝无仅有，可见香港电影学术研究风气之弱，学术界与影评界泾渭分明。礼失求诸野，此书出版之前我已与作者取得口头协议，由我们为他出版中译本，既可接触更多中文读者使更多人受惠，亦可鞭策我们多加把劲。 值得一提的，是中译本的彩色剧照，乃英文原版所无，却是作者本人的原意，只因技术问题而作罢。现在中译本能以完整的面貌出现，亦算还了他未了的心愿。 《香港电影的秘密》全书皆由何慧玲翻译初稿，再交我据英文原著逐句校订。当然不少地方是大家一起斟酌推敲，但译笔之流畅全是她的功劳，如有误译或考证错失，当概由编者负责。 作者书中旁征博引，令各种译名考据、原名追查、资料复核的工夫十分繁重。期间幸得多方好友慨予援手，陈柏生与薄锋于翻查旧西片及影人译名方面的帮忙尤大，黄爱玲更于百忙中校阅全书一遍，波德威尔本人亦数次以电邮解答我提出的疑问。谨此向所有拔刀相助的朋友，致衷心谢意。 最后，要感谢责任编辑吴君玉锲而不舍的努力，香港译本才可如期出版。因人手有限兼时间紧迫，可能错漏难免，尚祈读者不吝指正。 ...[更多内容]

“波波”的英文是“BOBO”，也就是bourgeois（布尔乔亚）和bothemian（波希米亚）缩写，所以也有人根据中文的意思把它简称做“布波”，也就是布尔乔亚的波希米亚。布尔乔亚的波希米亚，这听起来好像有点让人挠头而且绕口，于是聪明的人们赋予它一个轻灵而有趣的升渭：波波。大家显然更乐于接受这样的叫法，似乎所有人都已经明白了这个词语的概念，产且还为之津津乐道。

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