随着城市化进程的加快和数字化改革的推进，数字赋能公共服务已融入城市转型升级的每个细节，为更好推动城市公共服务满足多样化民生需求，研究“数字市民”正当其时。本书立足浙江城市公共服务，紧抓数字化改革，以“数字市民”为研究对象，分析“数字市民”的发展机遇和研究现状，在深入探讨“数字市民”的理论内涵与打造思路的基础上，结合数字化实践场景彰显“数字市民”民生理念，并对其未来发展路径提出对策建议。开展“数字市民”的理论研究和实践探索，既有利于精准高效满足市民公共服务需求，提高市民生活品质，也有利于促进城市公共服务均衡可持续发展。

万相·007号作品当不稳定时代来临时，我们如何应对失业后的事业与生活？通过 18个月的田野调查、9年的跟踪寻访，与400多位高新技术行业的失业者的深入交流，人类学家卡丽·莱恩深刻呈现了这群失业者的遭遇，并挖掘出隐藏在这一群体背后的生存哲学——“一人公司”：在精英主义与新自由主义的理念下，白领很少将自己的失业归咎于“制度”或雇主，而是倾向于责怪自己，或将失业视为全球经济中商业周期和竞争的必然结果。由此，所有的工作都变成临时的，不再存在职业忠诚，个人为自己的职业生涯负责，做自己的后勤与财务，把自己当作商品来推销，当作一家“一人公司”来经营。他们小心经营着自己的“一人公司”。然而，当泡沫破灭，将一切寄托于自己的努力，还是唯一的出路吗？

目前，我国各类农产品产量均创造了历史新高，在产量满足的情况下，依然存在市场需求错位的现象，并且在生产过程中，生产成本过高以及环境承载压力过大等问题较为突出。因此，有必要对新时期我国的农产品市场做出正确研判，厘清生产、消费、贸易变化趋势，进而能够更加精确地把握我国各类农作物种植结构的调整方向，提升国内农产品的自给能力和生产质量。本书通过进一步对影响种植结构调整的各类因素的分析，可以在政策制定和基层执行等方面，为我国种植结构的调整提供可供实操的建议。

当今城市治理的特点是地方事务管理参与者众多，这就提出一些有待调查的问题：到底谁在规划和管理城市事务，是个人还是机构？公共的还是私营的？又是怎么规划和管理的？这一进程中有哪些共同利益？在何种条件下可以采取合作行动？城市治理的众多参与者相互作用的关键动机是什么？本书以德里、孟买、加尔各答和海得拉巴的一系列案例研究为基础，围绕上述问题讨论了印度大都市的治理问题，对21世纪初10年印度大都市治理的变化特点进行了基于不同部门的比较性研究。书中分析了自由化和权力下放后发生的变化，侧重于初级教育、医疗保健、贫民区改造、供水和卫生、垃圾管理五个公用事业。

作者宫下洋一在前作《安乐死现场》中介绍世界范围内，尤其是对安乐死接受度较高的西方国家，人们对安乐死的态度及相关法律法规的现状。《安乐死现场》出版后，在日本读者中引起热烈讨论，不少读者给宫下写去邮件。一些读者提出，当今的日本人对个人和家庭的看法有了转变，希望常年旅居海外的宫下能够重新审视日本。正在此时，宫下收到了多系统萎缩症患者小岛女士的邮件，邮件的标题是《我想去瑞士接受安乐死》……在《选择安乐死的日本人》中，宫下将目光转回日本，跟踪采访决心安乐死的小岛女士，记录下她的心路历程以及她与家人的互动。书中还提到一位想要安乐死但最终放弃的吉田先生，他的选择与反复多少反映出“注重家庭观念的东方人”的思维方式。西方人更注重个人的意志，东方人更注重家庭的观念，所以安乐死在西方更容易被接受？？这是宫下洋一开始本书的取材之前的看法，但现实情况真的如此绝对吗？在宫下进行采访的同时，NHK特别节目录制组也在同步采访，将小岛女士的经历拍摄成了纪录片《她选择了安乐死》，播出后引起了强烈反响。该纪录片在我国传播也非常广。

入围温莱特文学奖短名单《华盛顿邮报》年度十大好书《时代》《时尚先生》《出版人周刊》《柯克斯书评》年度好书一个更热、更多洪水和干旱以及更多灾难降临的世界正在逼近。我们处于一个全新的地质时代——人类世。人类不仅是在表象上改变了自然环境，而且是从里到外影响了海洋、森林、河流，以及超过半个地球表面的地形。我们甚至从生物基因上改变植物、动物的种类。人类的力量越来越强，却在更多层面上失去控制。我们将在书中读到最前沿、最疯狂的对抗全球变暖的计划：向平流层发射微小的钻石或其他微粒——“就像是给这个世界洒下小精灵的魔粉”——模拟火山爆发后的情景，利用反射颗粒减少到达地面的太阳温度。太阳能地球工程起效迅速，但也伴随着未知的副作用。研究者们可以确定的是，这将改变天空的模样，新的“天空蓝”将会是白色。这一次，科尔伯特将考察人类如何在有时勇敢、有时愚蠢的情况下，为了控制自然而改变自然，如何在几十年间摧毁那些几百万年才创造出来的事物，又将如何试图通过干预自然来挽回自己造成的破坏。

“我生命中的意义是什么？我获得过什么样的学识？是受到了什么的影响？我的工作又有什么样的意义？当衰老如期而至，我又把精力放在了何处？”在C.G.荣格去世前的五年时间里，他与本书作者安妮拉·杰斐围绕着这些问题进行了长期的漫谈。他的许多见解可以在由安妮拉·杰斐汇编和出版的《荣格自传：回忆、梦与思考》（Erinnerungen，Träume，Gedanken von C.G. Jung）一书中找到。但是，在那部旷世佳作中并没有展现他向安妮拉·杰斐分享的所有内容。由安妮拉·杰斐创作的这本《命运、限制与渴求：卡尔·荣格传》汇集了荣格迄今为止未发表的所有陈述。杰斐认为这些陈述相当重要，能够帮助我们理解荣格的本质、他的著作，还有他晚年时期的思想，它们不应当被遗忘。 此外，书中还补充了作者整理、出版本书的过程与涉及的文献资料，力图为我们提供另一种视角，更全面地了解荣格的思考。这或许是我们最“接近”荣格的一次机会，也或许是我们在智者的引领下更深入了解自我的一次机会。

想象你生活的城市地图上忽然多出来一块空地，规划者邀请有特定背景的人加入，包括你，一起在这块空地上建设议事大厅、居住区、运动场、电影院等设施。大家一起添砖加瓦，几个月间空地变成一个富有生活气息的社区，吸引了越来越多的人申请加入。几年后，随着涌入人群一波接一波而来，规划者提议社区建设新空间，迎合新人群、新需求。你和其他初代居民反对，认为这会破坏社区氛围，但规划者不再理会你们的想法。你发现自己陷入了两难：留下，无法参与决定社区的未来；搬走，带不走你在社区里熟识的邻里、你给社区贡献的东西。这是真实发生在互联网近二十年里的事，互联网像遭遇士绅化的老城区，变得更加便捷、光鲜但缺乏多样性，有明确优先服务的人群，极端重视利润而轻视社群，急着把最初搭建社区但已不再贡献最多利润的人群扫地出门。本书以美国为例，记录这个过程怎样发生，它的实质危害如何，以及网民可以如何行动。

“今天是公共卫生拯救了你的生命，只是你不知道而已。”这是温麟衍博士喜欢说的一句话。你之所以不知道，是因为良好的公共卫生是看不见的。它只有在被忽视和资金不足时才会显现出来，而这一残酷的事实在COVID-19的破坏中变得前所未有地显而易见。温麟衍一直在公共卫生的最前线工作，领导对抗阿片类药物流行、传染病爆发、母婴死亡率上升以及疫情中的虚假信息。温麟衍根据自己的深刻经历，详细揭示了公共卫生如何独特地包含科学、宣传、医学和政治，如何在保护弱势群体和维护社区安全方面发挥关键作用，以及其在应对社会问题时的创新性解决方法，例如将枪支暴力视为传染病，将种族主义视为健康威胁。温麟衍自己的故事是一个独特的美国移民的故事：她和家人曾经依靠领取食品券生活，有时甚至无家可归。她在13岁上大学，从医学院毕业，在急诊室工作，获得罗德奖学金，并转向公共卫生事业。《生命线》提供了扣人心弦的故事和无与伦比的权威，它是一本振奋人心的回忆录，一扇了解公共卫生内部运作的窗口，让人们认识到人人享有健康是一项基本的权利。

宇宙的熵不会降低。我们所有人必有一死。但在事情发生前就预见到它，是我们这些凡夫俗子能让时间变慢的方法。 1966年10月21日凌晨，住在伦敦郊区的音乐老师米德尔顿被一场噩梦惊醒。她醒来时喘气哽咽，确信灾难即将来临。一小时后，南威尔士地区的一座煤矿废料倾塌，造成144人死亡，其中多数是儿童。 到达现场的医生和急救人员中，包括了精神科医生约翰·巴克。灾难过后，来自各种“预感者”的回信促使他成立了预兆局，后者是一个来自各界由数百名通讯员组成的网络，从银行职员到芭蕾舞教师…… 其中，有两位天赋出众的“预感者”以惊人的准确性，预测了飞行失事、暗杀和国际事件。不久后，两人告诉巴克一个令人不安的预感：他即将死去…… 预知未来几乎是不可能的，但有时却会成真。