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赫拉克利特说：“无人能两次涉过同一条河。”而怀特海更是进一步指出：“无一思考者能两次思考（同一物）。”他认为，“观念之史便是错误之史”，其原因在于人类历史中的那些一般观念是以各种不同的特殊形式出现于历史上的，而它转化为实际的结果的过程又是缓慢的。于是他借助古希腊思想内核为我们书写了这样一部普遍意义上的哲学史。并深刻地指出，文明是一个渐进的过程，它的秘密和希望就存在于尊重传统恪守传统基础上的变革与创新。怀特海无疑是20世纪最杰出的哲学家之一。 他的影响在他生前已越出了哲学的领域，广泛地波及科学界，引起包括爱因斯坦在内的一些大科学家的关注。 本书研究的是文明的概念，力图要理解的是文明化的人是如何产生的；自始至终强调的一个观点便是：要提高和保持文明，冒险是很重要的。 诚如作者所言：“本书的标题《观念的冒险》有两层意思，两者都与本书的主题相合。一层意思是指某些观念在加速人类通往文明的缓慢进程中所产生的影响。这便是人类历史中观念的冒险。另一层意思则是：观念将对人类历史的冒险经历作出解释，作者对这些观念进行思辨的构架时，无异于是在经历一场冒险。”

本书收集了自1995年7月至1998年底这一期间中国社会学界的各种发展信息。全书分为专文、专著和论文介绍、人物介绍、学术活动和新机构介绍等篇，多层次、全方位地勾画了中国社会学近年来的发展轨迹。

本书探索了人类历史上无人涉足的领域：女人攻击力的心理学、攻击力的内涵、攻击力的价值与意义。作者通过对六十位年龄不同、社会职位不同、家庭出身不同、文化氛围不同的女性的调查，从女性生活的方方面面来分析、理解女性的攻击力与社会准则、社会背景及家庭背景的关系。作者重点聚焦于那些在童少年时代受到限制、压抑、虐待的女孩儿身上，分析了我们的家庭文化及氛围是如何把男孩子们的社会需求化为具有攻击力的行为，同时也检查了我们的家庭文化又是如何压抑女孩子的个性与需求，从而把她们塑造成没有攻击力的“真正的女人”的。

《中国社会保障制度》一书，不是以一般的社会保障知识和外国社会保障制度的资料为背景来诠释现代社会保障，而是力求克服在时空上与中国社会保障制度改革实际脱节的缺陷，专以中国社会保障制度自身为对象，研究中国社会保障制度在计划经济与市场经济两大历史时期不同的体制特征与体制功能，进而揭示其变化发展的规律与趋势。因此，科学地剖析新中国社会保障制度的体帛特征与功能，从理论层面反映社会保障制度改革的最新进展，可以说是本书的两个主要特点，也是作者们自定的主要任务。

本书试图阐明中国人的精神，并揭示中国文明的价值。此外，书中还加进了两篇：《约翰·史密斯在中国》、《一个在汉学家》，在文中，作者力图说明那些地被称作中国文明研究权威的外国人，实际上并不真正懂得中国人和中国语言。

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《潘光旦文集7》一共包括七篇文稿。先生均在京、津、沪的报刊上登载过，计《光明日报》两篇，《人民日报》、进步日报》、《文汇报》、《新观察》半月刊、《新建设》月刊各一篇。每稿虽各自成篇，却因着手之际，我们早就定下写成这一本小书的全面计划，所以尚能前后呼应，而避免了重复。《潘光旦文集7》主要内容包括谁说“江南无封建”？、地主战有大量土地、是怎样搞来的？“租米重”、“投河、上吊、坐监牢！”、地主的荒淫无耻、苏南封建势力的几个特点、三个敌人纠合一起、地主躲进了城市、很多地主兼营工商业、又是地主又是“官”、错综复杂的情况、苏南农村两种租佃制度的分析、脚色田等。

《潘光旦文集（第13卷）》收入潘光旦三本译著：《赫胥黎自由教育论》，思格斯《家族私产和国家的起源》，恩格斯《玛尔克》，约45万字。赫胥黎的教育思想如注重儿童独立自主性、品格修养、因材施教及艺术熏陶等，至今富有启迪意义。《潘光旦文集（第13卷）》详细内容包括绪语、童年后期的教育、政与教的南辕北辙、体育竞赛与品格教育、非愚即妄的知识教育、人的同异与教育的同异、两种教育的失败、说不能与似通非通、说通、通达教育的实验、音乐、戏剧与教育、说文学与教育等。

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