本著作由美国小说家、评论家及教育家阿尔洛·贝茨著，全文由一系列讲座、谈话组成，包括什么是文学、文学表达、为什么要研读文学文学研读方法、文学语言、经典的价值、当代文学、小说与生活、诗歌与生活等内容。著者主要通过系列讲座阐述文学研读的重要性和方法，分别介绍了经典阅读、小说阅读和诗歌阅读，强调了文学真实性、情感及想象等基本要素。同时著者也十分重视文学研读的教育意义及其对人生的寓意。该书紧密结合生活，突出了文学阅读与人生这一主题。

本书通过全健康理念的介绍，通过全健康相关卫生政策、公共政策、法律法规、重点治理领域及海南海岸线治理实践分析，把海南打造成具有人与动物、环境和谐共生的自贸港。

这是一本中国现当代文学研究领域的学术书，是作者近年来写作的文学研究论文的合集，涵盖了中国现当代文学史上的一些文学现象、流派、作家与作品，比如早期乡土派、社会剖析派、海派等流派，余华、格非、裘山山等作家。全书重点展现了文学创作与历史的关系，核心观点是文学（特别是小说）是作家记忆的重现与改装，文学可以是作家在一定程度上对历史加工与想象的结果。同时，本书也涉及了对文学艺术创作方法的解析，比如小说与音乐的关系、风景在文学创作中的重要意义、中国现代小说叙事结构的发展与演变等。

《国家传播学论丛》（第二辑）由第四届国家传播学高层论坛的十几篇论文汇编而成。论文作者主要来自北京大学、中国传媒大学、重庆交通大学、河北大学、上海师范大学、西北政法大学等高校。书稿主要围绕“讲好中国故事、传播好中国声音”展开学术研讨，包括国家传播话语分析与理论建构、国家叙事与传播理论、新媒体传播与国家形象建构、新时代国家治理与网络传播、新时代助农直播的启示、传播学范式下的舞蹈传播理论建构等内容，为国家传播力和影响力的研究提供一定参考。

西方哲学的主题在近代发生了认识论转向，即哲学研究的对象从古希腊的自然本体和中世纪的上帝本体转向了人自身的主体，并演绎出围绕“自我”而展开的蔚为壮观的近代“主体性形而上学”。它发端于笛卡尔的“我思”，最终完成于德国古典哲学。于是，在德国古典哲学中，“自我意识”不仅是主体性形而上学建构所依据的“基础要素”，而且其自身的“内容”也存在着由主观到主客统一、由先验到绝对、由人性向“神性”不断发展的形上演进逻辑，揭示这一逻辑进程是本文研究的主旨。在近代唯理论哲学中，自我意识以普遍性观念的方式存在于主体之中。笛卡尔用“我思故我在”奠定了西方近代以来建构主体性形而上学的主基调并在唯理论哲学中确立起了围绕“我思”来打造形而上学的内在性原则，这个“内在性原则”围绕着如下三个问题展开：“我思”的内容是什么、“我思”与“我在”之间的关系以及“我思”与上帝之间的关系。事实上，唯理论哲学也正是基于对这三个问题的回答推动了“我思”的主体性建构，其中笛卡尔将“我思”确定为具有思维属性的精神实体，斯宾诺莎完成了最高实体与主体“我思”属性之间的“一元化”，莱布尼茨则让作为单子的“我思”具有了创造和生成的自我能动性。然而，由于唯理论的哲学家们都是站在经验论立场来考察“我思”的实体本性，这便让“我思”陷入了无法被经验实证的逻辑困境，因此“独断”是其无法逃脱的理论宿命。休谟的怀疑更是让近代以来的哲学家们试图围绕经验性的“我思”来建构形而上学的梦想破灭了，要想重建主体性形而上学，必须超越“我思”的经验论立场，由经验自我向先验自我的跃迁决定了德国古典哲学的时代出场。康德率先从先验自我出发，开启了德国古典哲学的形而上学建构之旅。康德认为我们必须要对于主体自我的结构、功能、范围和界限进行充分的先验审查，方能让未来的形而上学建立在稳固的主体“地基”——先验自我之上，先验自我也成为康德未来形而上学的研究对象，康德在其之上尝试了真、善、美的主体性形而上学建构，同时也确立了“自我意识”在德国古典哲学中的基础性地位；费希特秉承并彻底地发挥了康德开创的主体性道路，将康德的先验自我提升到主体之中纯粹的“绝对”，让绝对自我的先验设定活动成为一切知识的来源和最高根据，结果造成整个世界的主观化于绝对自我之中，也让形而上学在主体之中的建构走到了“绝境”，“绝境”意味着哲学转向即将来临；谢林从知识的本性出发，认为作为最高知识原理的“绝对”不可能只是主观，而与事物本身的客观内容无涉，于是便将费希特主体中的“绝对自我”引向了主、客观之上的“同一绝对”，“自我意识”不是最高的“绝对”，而是能够映射“绝对”内容于自身之中的主体之在，这便让主观的“自我意识”之中融入了“绝对”的客观内容，让“自我意识”客观化的形而上学建构终成可能；黑格尔继续沿着谢林确立的“主体客观化”方向，进一步将谢林的“同一绝对”的内容逻辑化为绝对理念、将谢林的“自我意识”发展为“绝对精神”，并用辩证法完成了绝对精神和绝对理念的辩证统一，最终建构起并完成了思辨形而上学体系。在黑格尔的哲学体系之中，绝对精神就是绝对理念在人类自我意识之中的现实化，人类自我意识的发展史就是将绝对理念在人类精神中的自我实现的历史，而历史的终点就是自我意识与绝对理念的最高和最后和解，也宣告了近代主体性形而上学的理性完成。如此看来，从康德的先验自我到黑格尔的绝对精神，自我意识呈现出不断发展、转向和跃迁的演进逻辑，德国古典哲学中自我意识发展的总体逻辑便清晰地呈现出来。在这个总体逻辑之中，“自我意识”的发展逻辑不仅决定着“思维与存在统一”的哲学基本问题的解决方式，而且也直接关乎到哲学思维方式由知性向理性的发展逻辑、真理观由外在符合论向内在符合论的发展逻辑、历史观由合目的性向合规律性的发展逻辑，也就是说，只有自我意识本身的逻辑发生了变革，这些逻辑的变革才成为可能，它们之间具有变革和演进的内在同构性。当然，德国古典哲学的自我意识的发展逻辑是建立在理性的根基之上的，当黑格尔用思辨理性完成了主体性形而上学的同时，也自然将理性本身推向了极致的巅峰，其结果只能面临着被消解和解构的命运，这也决定了自我意识在德国古典哲学之后的现代转向。叔本华以“意志”取代“理性”，完成了自我意识的意志化哲学建构；马克思用实践批判理性，让“认识自我”回归“实践自我”，从而让哲学的功能从解释世界转向改造世界；分析哲学更是用“语言——世界”的关系来消解“思维——世界”的关系，从而完成“语言”对自我意识的哲学解构，既然“自我意识”本身是不可说的，我们当然要对之保持沉默；当面临着“欧洲科学的危机”时，胡塞尔的现象学再次回到主体的先验自我之中，用意向性结构来消除传统哲学中自我意识的“理性本质”，为“现象”重新确立形上的根据。可以说，虽然德国古典哲学之后的哲学都是以消解自我意识的“理性”为已任，但自我意识本身依旧是哲学研究的主战场，其从未淡出过任何现代哲学样态的主视域。研究德国古典哲学自我意识的形上

中国农村家庭存在着日益增长的能源消费需要与能源结构不合理之间的矛盾。本书通过回答“如何测度家庭能源消费？”“中国农村家庭能源消费有何特征？”“什么因素影响了农村家庭的用能转型？”“政府能源转型替代的干预政策效果如何？”以及“不平等如何阻碍了农村家庭的能源转型？”等一系列与农村家庭能源消费转型的相关问题，对中国农村家庭能源消费转型的基础性问题进行了系统性描述、刻画和探讨，这有助于决策者识别家庭能源转型的潜力和障碍，并为其提供可靠的参数与科学依据，进一步提高政策实施的科学性，促进中国人民生活品质提高、家庭能源结构的改善以及城乡能源一体化，并加快中国能源结构的调整和能源转型的步伐，助力“碳达峰”和“碳中和”目标的尽早实现。

本书全面总结和梳理了浦东产城融合发展取得的显著成就与宝贵经验，其中总报告从宏观角度对浦东产城融合发展的历程进行了系统回顾，从制度、产业、文化等各层面剖析了浦东先进的发展理念；五大板块画像篇聚焦浦东五大产业园区产城融合发展的实践探索，从中观层面进行了深度解读；特色案例素描篇选取了街镇层面的典型案例，从微观层面展示了浦东产城融合发展的运行逻辑与经验启示。

她是社会心理学早的倡导者之一，敢于刺破表象，剥离层层禁锢，探索心灵深处的隐秘角落。她是新弗洛伊德主义的主要代表人物之一，更是勇敢而伟大的女性主义先驱，她开拓了女性心理学发展的版图，一生都在不断寻求对内在心理世界的深刻理解。但在霍妮身上，光辉背后的阴暗却是不可忽视的——破碎的童年生活、跌宕起伏的人生经历、敏感的性格特质、深度抑郁症和强迫症。然而她却从未向苦难屈服，反而因此挖掘出自己伟大的天赋，以及对人性更为深刻的理解。本书由知名霍妮学者伯纳德·J.帕里斯创作，他亲自走访了霍妮的子女，拿到了霍妮生前的日记、大量信件和未出版作品，并基于霍妮同时代学者的录音和录像文件来刻画其原貌。在帕里斯的笔下，我们将回到霍妮生活的时代，见证她真实的内心，她经历的冲突与矛盾，以及那些精妙思想的演变历程。

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本书分别从制度、历史、文化、宗教、民族构成等宏观社会背景与人们的属性和资质、能力等微观特性角度来分析与阐释日本社会差异与不平等的产生机制，为我们整体勾勒出日本当今社会分层与流动的完整图景。同时，本书内容翔实且具体，全面介绍了影响日本社会不平等的因素。此外，本书中对于不同的研究侧面采用了完全不同的分析手法，包括理论分析、质性实证分析、定量实证分析以及数理模型分析，这对我国社会学研究而言非常有借鉴意义。