全书分为理论篇和经验篇两个部分。理论篇力图阐明核心价值观转化为社会道德体系和道德生活基本规范的主要路径。经验篇力图从中西方历史上的主流价值观实现社会伦理认同的经验和教训中，为当代中国核心价值观实现社会伦理认同获得启示和滋养。本书从核心价值观实现伦理认同的角度较为系统地回答了核心价值观如何转化为社会道德体系，进而如何转化为个人的信念、品质和行为准则的问题。

本书深刻剖析了殖民者与被殖民者的精神与心理，描绘了殖民主义对有色人种的精神“奴役”。在白人的话语霸权下，黑人被认为是愚昧的、落后的，白人才是文明人。法农以生活在原法属海外省的安的列斯群岛的黑人为例，描述了黑人是如何在殖民主义中失去自身的主体性和身份的。安的列斯人在法律意义上是法国公民，作为有色人种，在面对白人时始终存在一种自卑感，他们在潜意识中承认白人的优越地位，努力戴上“白面具”，拉近与白人的距离，渴望获得承认。然而，“变白”却是一种无法实现的想法，也因此成为了被殖民者永远的精神枷锁。本书对于我们理解当今仍然存在的种族问题和自我身份的构建具有重要意义。

这是一部对费孝通学术思想、治学风格等内容进行研究的论文集，主要内容包括：社会学中国学派的早期探索，费孝通的学术观，费孝通的治学方法和学术风格，费孝通对中国社会学基本理论、基本概念的研究和贡献，费孝通关于知识生产的基本方法，以及他提出 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的16字箴言的时代背景和思想逻辑，等等。本书内容的研究与探索，充分凸显了费孝通先生作为中国社会学的早期代表人物和中国社会学恢复时期的领衔人在社会学思想上的重要地位和贡献。

本书汇集了著名人类学家冯珠娣关于中国、中医的九篇研究论文。作者认为，中医被限制在“医学”这一强大的全球分类体系中，未能有效地向中国和世界的人文领域传达自己的声音。

本书主要围绕“游客对旅游地信任感的结构维度”“游客对旅游地信任感的形成机制”“游客对旅游地信任感的行为影响”“游客对旅游地信任感的建构与优化调控”等内容，基于社会互动理论、“理性经济人”假说、归因理论、“认识—态度—行为”模型等，对游客对旅游地信任感的内涵、维度、引致因素及行为作用进行了探索分析。综合定性与量化实证分析的方法，通过对访谈资料、网上游记文本质性研究与问卷数据量化研究，划分了游客对旅游地信任感的维度结构，分析了游客对旅游地信任感的形成机制，探索了游客对旅游地信任感对行为的影响。

本书主要立足于唯物史观视域，对“中国式现代化道路”进行学术阐释，牢牢掌握解读“中国式现代化”的国际话语权。本书坚持用学术讲政治的基本原则，深入阐释中国式现代化道路的基本内涵、构成性要素、核心逻辑、世界意义等方面。借助于马克思主义的现代性思想，该书揭示了中国式现代化道路的“新现代性逻辑”，论证了中国式现代化是一种不同于西方现代化的独特现代性类型，详细阐发了这一新现代性类型的内在逻辑。此外，该书还提出了许多具有创新性的观点，比如，指出中国式现代化道路是一种驾驭资本的现代化模式；强调从中华民族意义叙事、社会主义意义叙事、人类社会意义叙事等三个层面，揭示中国式现代化道路的意义；提出构建中国式现代化理论体系的三重问题域；论述把牢中国道路、中国制度话语权的基本思路；等等。

本书是一部长篇小说， 以一位脱贫攻坚村第一书记的视角， 书写了-个乡村的变化。描写了乡村的鳏寡孤独、贫困独居者、留守儿童、困难户、五保户、孤儿、有基础疾病者当下的生活状态，呈现了这一弱势群体在脱贫攻坚战“最后一公里” 的窘迫、困惑以及对未来的思虑，并呼吁社会不仅要关注贫困者的“物质脱贫”‘精神脱贫” ，更要关注他们的“心理脱贫”。以富于地域特点的故事和性格鲜活的典型人物，形象生动地呈现了中国共产党的这一伟大初心的时代意 义。

随着人工智能不断迭代，人们不禁感到担忧：下一个失业的人会是我吗？对于许多人来说，数字技术正在消除不需要技巧的重复劳动。本书像一部纪录片，用直白而细致的描写展示了数字化时代下真实的劳动场景：亚马逊仓库中跟随着扫描仪的节奏工作的拣货工人，游戏行业在场景一隅苦苦挣扎的金农，分散在世界各地却通过互联网协同合作的众包工人，以及那些活生生存在却被隐藏在算法背后的社交平台审核员。人工智能或许并不能取代人类劳动。如果说数字化改变了什么，它只不过是把全世界变成了一个大工厂。

本书分为五个部分，“总报告”系统梳理了中国助残志愿服务发展历程，全面总结了助残志愿服务发展主要成效；“分报告”从助残志愿服务核心要素出发，对助残志愿服务政策、助残志愿服务组织、助残志愿者队伍发展、助残志愿服务项目发展进行了全面深入分析；“专题篇”聚焦中国检察公益诉讼助残志愿服务、社区助残志愿服务、医疗康复助残志愿服务、图书馆助残志愿服务，探究中国各领域的助残志愿服务发展状况；“案例篇”选取典型案例，总结助残志愿服务实践经验，分析其中存在的问题并提出发展对策；“借鉴篇”介绍了美国和英国助残志愿服务的发展情况。

如果你的收入来源和金额不确定？ 如果你正在从事兼职工作或打零工，工作临时化？ 如果你在工作中很难培养和提高一定的工作技能？ 如果你的工时过长，工作内容或地点经常变动且不受自己控制？ 如果你担心自己随时被炒鱿鱼，只好在办公室听话且上进？ 如果你在肉眼可见的未来无法升职，也无法预期收入的增长？ 如果你对工作或老板不满，也很难通过发声渠道表达不满？ 如果你遇上疾病、事故等意外，家庭和公司都无法给你补偿或支持 一旦你符合越多以上的描述，你就越可能成为盖伊·斯坦丁所定义的“朝不保夕的人”。——————20世纪70年代以来，新自由主义推动全球资本主义扩张，一些国家的政府强调通过增加劳动力市场的弹性，将风险转嫁给劳动者，让企业得以提高效率、适应国际竞争。在这股浪潮中，传统工人阶级在20世纪60年代争取而来的稳定就业和社会福利被不断侵蚀，劳动者的工时、薪资、工作地点，甚至工作内容都可以被轻易变更。非正式工或临时工、兼职工作者、自雇职业者、实习生、老年工人、移民工人，甚至高技能的知识或创意劳动者等，都正在沦为朝不保夕的人。他们低薪、收入不稳定、工作临时化、岗位可替代性高、身兼数职、难以提升工作技能，时刻面临失业和就业不足的风险，缺乏稳定的雇佣关系和社会保障，更遑论就劳动者身份建立归属感和集体认同。本书以朝不保夕群体的恐惧和欲望作为经济思考的核心，剖析该群体崛起的缘由和组成分子的样貌，反思他们为何会听信政治谗言而堕入民粹主义的深渊，并提出要获得应有的自由与安全，基本收入方案可取且必要。