人文科学业在人类发展的历史中有着举足轻重的作用，它包括哲学、历史学、美学、伦理学、政治学、法学等几十个学科。从古到今，在人文科学研究方面涌现出不计其数的思想家、理论家，这些大师们的思想和著述对人类的思想文化传播都曾到起积极的作用。本书甄选人文科学中百部中外优秀著作，以慎重的态度、简洁而客观的文字介绍百位思想巨匠的思想及代表作，其中包括著名的思想家笛卡尔、狄德罗、卢梭等。内容包括著者简况、学术成、代表作介绍等。<

本书收录了作者近年来发表的一些学术随笔或专栏文章。全书分为道德笔谈、文化记忆、思想对话、边缘人语、新书品评等部分。

社会运动和集体行为是西方社会科学界一个长盛不衰的研究领域，长期以来吸引了来自社会学、社会心理学、政治学、人类学和历史学等学科的大批研究者。本书所收的各篇论文主要反映了80年代中期以来社会学学科内有关社会运动研究的范式变迁：即从占统治地位的功利主义导向的资源动员理论向以意义建构和象征斗争为主要切入点的社会建构论的转变。这一范式转变既得益于社会学家对上述其他学科的最新理论成果（如认知心理学、文化研究和社会史）借鉴，又得益于北美资源动员理论家和欧洲新社会运动理论家之间的相互交流和批评。对于所有对社会运动和集体行为这一研究领域感举的读者来说，本书给出了研究社会运动的一个新的理论框架，这一理论框架给予社会运动中的资源动员进程和意义阐释进程以同等的重要性，在空间轴上顾及到了微观（个体的）、中观（网络或组织的）和宏观（社会文化的）的分析层次，在时间轴上又涉及了社会运动形成、发展和哀亡的生命历程，可以视为社会运动理论发展史上新的重要成果。

本书收录了88位励志大师成功语录，分为成功的要素；制定明确的目标；心态和自信成就一切；培养成功的习惯；克服忧虑，迈向成功以及积极思考创造奇迹六篇。

本书收录了费孝通先生的五部译着，这五部书均为西方现代社会学、人类学的经典着作，曾在西方学术史上产生过重要的影响。费孝通的译本亦曾影响了一代致力於社会学、人类学的中国学子。其中《社会变迁》曾作为“汉译世界名着”於1936年由商务印书馆出版；《文化论》则被列为“外国民间文学理论着作翻译丛书”之一於1987年出版；《人文类型》於1991年出版修订本；《工业文明的社会问题》一书曾作为“内部读物”於1964年少量印行过；《非洲的种族》亦於1979年由译者重译後出版。我们现将译着按翻译时间的先後分做上下两册汇编在一起，作为《费孝通文集》的续篇予以出版。由於这五种书翻译的年代不一，时间跨度将近半个世纪，因而在人名、地名等的译法上与标准的译名有较大出入；还由於时代的关系，书中所用计量单位均为英制单位，这也是要提请读者注意的。此外，为了阅读方便，我们将译着中原有的索引和与正文关系不大的对照表、换算表等进行了调整和部分删削，为了尽量保持译着的原貌，除了重新校勘外都不作改动。

侧重另类层面，论及书里书外，内涵或作详解，风格各有交代！一样的传世经典，不一样的解读眼光，不一样的阅读立场，一样的议论出彩！我所读过的武侠小说并不多，但对于金庸与古龙两位大师的作品还是颇有所闻的，我一直把武侠小说看作是人类内心世界的另类读本，它是文人世界中所能创造出的最好的成人童话。能够写出令狐冲、韦小宝这等人物的作者一定会有一种从容睿智的人生智慧，而拥有楚留香、陆小凤、西门吹雪的作者则无疑会是一位落拓不羁的侠士，因为在这些人物的身上能够读出一种遗世独立的悲凉。与古龙相比，金庸是温和而圆滑的，在世俗的世界中显得游刃有余，却缺少古龙决不苟同的气质；与金庸相比，古龙则更像是一个孩子，外表的坚强与冷漠根本无法掩饰其内心的脆弱，与这个世俗的社会格格不入，传奇般的人生际遇更给旁观的我们留下了无尽的憾然。相对于金庸的博大，我个人更偏爱古龙的高远。古龙的世界是侠骨与柔情的组合，其中有一种让人无法抵御的浪漫情怀，无论是楚留香、陆小凤、西门吹雪，还是李寻欢、叶孤城、沈浪，这些绝世孤高的剑客寄寓着古龙最为寂寞的内心世界。他们既是惺惺相借的知音，又是肝胆相照的仇敌，对于他们而言，败则意味着死，他们决不苟生，宁为玉碎、不为瓦全就是他们的人生格言；他们的生命是与剑联系在一起的，因为他们是一个剑客，剑在人在，剑亡人亡就是他们的人生信条。他们每一个人都是一个孤独的个体，那是一种阳春白雪、曲高和寡的孤独，那是一种高处不胜寒的孤独，绝世独立的剑客再也没有对话之人，他们只能在自己的内心默默固守着那一份孤独。正是在这样的孤独之中，花满楼的笛声渐渐地由远而近，带着一股明净而沉重的忧伤，带着一个含泪的微笑，那样渗入骨髓、无可救药的孤独让我们怦然心动，在这样从容与安详的忧伤中，我常常会想起唐人所写的一首诗：“琵琶美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”正是因为对人生有了如此深刻的绝望，才保留了这样一份从容与安详啊！针对于现代人来说，我们的社会更多的是浪漫其外，现实其中，鄙俗名利之徒滔滔者天下皆是。古龙的世界无疑是一个异数，只有处身在这样一个凡俗的世界中，才能够感受到古龙的清高不尘，我完全想像得到古大侠一手把酒，一手拥美人，长歌当哭，笑傲江湖的人生姿态，但那仍然无法掩饰古大侠内心的千古落寞。古代伯牙弹琴，弹到高山时，在旁听琴的钟子期就会说：“善哉，峨峨兮若泰山”，弹到流水时，钟子期就会说：“善哉，洋洋兮若江河”，钟子期死后，伯牙则再也不弹琴了，因为这个世界上还有谁能够听懂他的琴声呢？古大侠一生诗酒浪漫，侠士美人，却在生命最后的几年题下这样的落款：“于病后，非关病酒。不在酒后。”可见美人的柔情并没有能够融化他的内心世界，而美酒也只能让他“借酒消愁愁更愁”而已，正是彻骨的寂寞使古龙对人生再无所求。“小李飞刀成绝响，人世不见楚留香”，这正是古大侠用生命写就的人生寓言。

本书作者旅居美国期间，以一个文化学者的眼光、走近美国人、从政冶经济、宗教、种族、文化等多个角度，几十个视点考察美国人的生活，对美国人的价值念、思维方式、为人处世作了非常详细的观察，描述和分析。作者从互相理解的立场出发，用理解代替被动的容忍，让中国人了解美国人，也让美国人了解中国人。全书共收入40篇十分精彩的文章，每篇文章都从一个我独特的视角让我们了解美国的文化，涉及到了美国人日常生活的方方面面，对我们了解美国，了解美国人理解东西文化伯差异颇有帮助。\t\t\t\t

情书不言爱——据说这是比较高的境界。《两地书》便有这个意思。那么法律呢？如果我们心仪法律，是不是也可以迂回穿插，悄悄地进村？我想是可以的。法律是故事，是我们先人的故事，更是我们自己的故事。可以在星空下遥望法律，有时也在旷野里呼唤法律，在危途中求助法律。再看律师。就群体而言，律师是一支特别能战斗的队伍，风云奔走，横行万里。他们呼朋引类，“招降纳叛”，既想替天行道，又很愿意接受招安。就职业而言，律师首先是枪手，受雇于人，以供驱使。律师也客串若干角色：死士、策士、生意人，有的内心还是半个文人。自由王国是一种感觉。剑客、游侠抽刀在手的时候，是全身心的感应。失恋、失身、失足，乃至失节，都离不开感觉——或飞花轻梦，或掷剑长啸。法律也是如此，在这个王国里，我们针锋相对，却也彼此心同。

李大钊是中共党史学界、中国现代史研究领域研究的重点人物，中外学者经过多年的努力，已经取得了丰富的研究成果。但到目前为止，还很少有人从中国现代学术发展史的高度、把李大钊作为一位学者进行系统而全面的考察与研究。具体而深入地研究李大钊在各个学术领域的探索，展示李大钊学术思想的丰富内容及其所达到的深度，分析李大钊学术思想与中国现代学术的关系，从而科学地评价李大钊在中国现代学术史上的地位，这应该说对李大钊研究的深层突破是有学术意义的。中国马克思主义美学的开创是五四时期马克思主义在中国传播后中国学术发展的必然。在十月革命的影响下，李大钊就阐发劳动创造美的思想。他在传播马克思主义的过程中不仅引进马克思主义的美学原理，而且在中国介绍西方的美学思想，并根据马克思主义的美学理论对美学的诸多领域进行了卓有成效的探索，李大钊是中国马克思主义美学的开创者。

本书收录了招商局集团董事长秦晓博士近十几年写作的29篇论文，涉及的领域包括微观经济学、宏观经济学和工商管理。作为大型企业的领导和从事金融研究的学者，秦晓博士以敏锐的眼光去审视中国的改革和发展问题，以极具睿智的思想去探讨金融市场的运作模式，以极具个性的角度去观察中国国有企业的运行机制，以令人折服的分析去阐述制度的作用与魅力。著名经济学家、北京大学林毅夫教授对此书评价甚高，并为书作序。