国内知名学术杂志《国外社会科学》曾陆续刊登过不少评介西方学术思想和学术流派的文章，受到读者的关注和好评。这些文章涉及面广，从西方思想史到当代文化批判，从传统的人文社会科学到当代新兴学科和理论前沿，从单一学科到交叉学科，几乎无所不包。经过几年的积累，这些文章也有了一定的系统性。对其稍加梳理，大致可以看出西方学术研究发展的思想脉络。但是由于这些文章分散在各期，系统阅读多有不便。社会科学文献出版社从中挑选出一部分有代表性的文章，结集出版。于是我们面前便有了这部《冲突与解构：当代西方学术叙语》。片断：从地缘政治到人道管理：一个必要的旅程/〔美〕理查德·法尔克/杨凤珍译地缘统治形式如雨后春笋迅速涌现。尽管它们现在还不稳定，但其轮廓日趋明朗。就未来前景人们提出了许多地缘管理的设想，但就是否存在地缘管理以及至少在25年内地缘管理的特征等问题人们还不能达成共识。然而，在此过程中地缘政治的轴心从关心权力的平衡、地区稳定、自然防卫、区域影响、联盟形成到关心全球市场竞争、资金流动、资本来源、贸易扩大、协调机制和劳务市场。人道管理就是较合人意的地缘管理，它既是过程也是目标。人道管理强调的是地球上所有的人拥有各种权利。它首先要考虑那些最易于受到伤害与虐待的人，为他们提供比地缘政治统治下更安全的生存环境。以最小限度地依赖武力，逐步消除战争思想与物质因素的方式来解决冲突，建立秩序。人道管理同时强调环境质量，以保证现在和未来人的健康。所以，人道管理与其说是对地缘政治的否定，倒不如说它与社会固有的政治生活秩序毫不相关。有关人道管理的研究，人们感到困惑并且意见不一。传统思想提出了与人道主义相悖的观点：强调冷战前大国对于安全的焦虑。而流行的观点则强调国家与全球经济相互影响，这也就是通常称作的全球化（globaligation）。这些观点通常把历史看作是以财富权力为价值取向，自上而下的专制过程。正如塞缪尔·亨廷顿最近所说的那样：我们正处于各种文化相互冲突的初期，而这种关系将淡化国际关系中的集权统治观点。尽管如此，仍然是上层社会实力集团占据核心地位。在认真考虑国家意义和市场作用的同时，作者在此要表明一种不同的态度。这种态度的基本价值标准则是保证世界所有的人，无论他们生活在哪一国度，处于何种环境下，具有何种身份都生活得好。它对于历史的认识是建立在人们抗争。抵御和参与社会管理所产生的意义的基础之上的，基于对社会各层次可持续合作方式的再发现，以使科学技术为人类服务。通过描述人类的困境与渴望，我们将更多地了解人道管理的核心内容。一、挑战领域作为过渡时期的特点，当今社会矛盾重重。所以科技革命是全球融合的驱动力，同时，它借助微电子技术的发展，带来了前所未有的权力分散，并促成合作式、参与式机构的建立。这些机构不依赖官僚集团统治，可将其影响扩展到全球范围。牢记这些主流趋势会帮助我们把握当今时代的复杂性与独特性。即使冷战持续几十年，这些趋势也定会向前发展，但冷战结束了，它使这些趋势更为突出。这种趋向使“地球村”这一比喻更富有意义。然而它将是何种地球村？由谁通过何种手段行使权力？民主是否是主流？是何种形式的民主？是联合国还是一些别的后继组织在一段时间里作为地球村主要的政治参与者行使政府职能？是否政府有办法保持中心地位？是否公司和金融组织愈来愈多地管理世界经济？是否赞成人权的跨民族的民主力量在地球村发挥影响，行使权力？战争是否仍是维持既得地位的核心手段，还是谈判和非暴力方式逐渐取代战争，并作为一种社会制度？所有这些或更多的问题都源于一个主要问题：向何处过渡？总的说来，世界经济的复杂性与生态系统的脆弱性将逐步产生地缘管理（geogovernance），但这样的地缘管理是极为中立的，它有可能是代表有权势的人，也有可能是代表穷人对社会改组的一种手段。但要设想这些将如何发生则更困难，极有可能是两种方案（既代表穷人也代表富人）的结合，但其结合在时间和空间上有很大的差异，而且人们对将要出现的形势的估计，以及谁更占优势，意见不一。但是媒体在报道中加人了某种党派偏见的成分，它们以有钱势的人的眼光看待未来，但也有不同的报道。新闻媒体需“保持平衡”以经得住人们的攻击。媒体本身是政治辩论的领域，不可能在何处都仅有一种答案。二、人道管理的冲突概念尽管在世界舞台上和大多数人的生活中，主权国家扮演着主要的政治角色，但它们的权力已减小。由于一场双重的历史运动，它们的职能与合法性降低。这一双重历史运动，即人们无法阻挡的全球一体化和分裂势态（fragmentation），代表着不同的发展趋势。全球一体化意味着全球技术，以及它们在世界经济、市场、资本效率及资本机遇的利用上对全人类产生全面、共同的影响；相反，地域分裂使固有的、政治的不同形态重生，这种分裂趋势强调个性，也就是人类经验的多样性。显而易见，这些看上去似乎是对抗的趋势，事实上在相互作用，而其背景却很复杂，非三言两语所能概括。它们有可能表明在对个体的肯定当中，有重新发现普遍特性的可能，甚至对立的双方并不矛盾的可能性。通常西方对这两种历史挑战的反应带有很强烈的评估色彩。他们更赞同全球一体化，而认为分裂会毁灭光明的未来。文化历史学家大卫·弗罗姆金（DavidFromkin）在表达他的观点时，首先考虑的是两种历史趋势的作用。他指出，“当今世界经济与世界环境要求的是更大的而不是更小的单位（unit）；地区和全球凋解机制与世界范围的经贸及资源利用应相适应”。弗罗姆金强烈指责分裂化，并认为分裂化给未来蒙上了一层阴影。他写到：“21世纪，在全世界无论何处，中心问题将是团结与分裂的对抗，即需要建立地区与全球组织的现代世界经济的向心力与宗教主义离心力之间的对抗。”三、地缘管理的前景本文坚决主张人类的团结是至关重要的，但也重视倾听来自不同文明背景的声音，无论它们正确与否。并且要充分认识到他人参与历史运动的必要性，要倾听他人的意见，而不是一味地否定。这一点对西方尤为重要。新兴的信息高速公路主宰着人们生活的方方面面：从信息的获得、通信手段到流行的娱乐方式，改变着人们的情趣与目标。它将信息传递到各地但很少听到人们的反应，恐怖主义和宗教极端主义是可听到的主要“反响”。对于各种强烈的批评媒体很少报道，直到南方骚动发展成暴力事件以后，媒体才认为对人们痛苦的呐喊应予以报道。例如，发生在墨西哥南部的印第安人的动乱成为1994年1月的主要新闻，尽管在墨西哥与中美洲早已存在着贫困与不满。全球一体化与分裂化在未来10年对世界秩序的影响决定有关人类未来的研究方向。在经济、环境和对现实的认识能力方面，全球化趋势朝着世界大融合的方向如此迅猛发展，以至于不可避免地要出现某种形式的地缘管理。有趋势表明，地缘管理要通过西方主要国家与东南亚一些国家的联手合作，由公司管理人员和由金融机构运作的跨国资本来实现。这些国家和市场的力量进而用电信手段联通全球以便做广告、宣传和管理。环境的恶化与来自国内和国外的挑战有可能使地缘管理以强制和干预的手段对社会各群体和各国人民施加其影响。如此定位的地域管理，其成就主要由其领导者评估，其评估内容包括贸易的增长以及它在全球顺利实施其方略的能力。对穷人和未来几代人的生活不需负责，领土权将变得不那么重要，在技术革新腹地，穷人将富足起来。这种地缘管理概念出自乌托邦式的想像，但同时，代表真正的历史必然性，它可能是最貌似合理的设想。政治斗争的结果决定地缘管理的形式。它不一定是在装修讲究的会议室由世界商贸巨头设法达成的议定书，而有可能是与情报机构的代表密谋达成的，讨论通常在非正式场合进行：在七国首脑会议期间的走廊谈话中，亦或在一年一度的国际货币基金组织、世界银行和其他全球市场联席讨论会中进行。但其设想和它的实施是否被人们接受，对此，我们将拭目以待。并且，上述一切的实现还要看别人是如何促使与其相反的可能性的发生。……

全书共分5个部分，包括：“教育篇”、“政论篇”、“文化篇”、“人物篇”和“自述篇”。

本书根据全国高等教育自学考试指导委员会颁布的《马克思主义哲学原理自学考试大纲》编写，这门课的指定教材是由全国高等教育自学考试指导委员会组编、赵家祥教授主编的《马克思主义哲学原理》。本书的特点：第一，结构严谨，逻辑性强。每章都有“考核知识点”，将各章的地位、研究对象和内在逻辑清晰地表达出来，使得学员可以加深对教材的整体把握和深刻理解。第二，重点突出，简明扼要。每章都有“重难点提示”，有利于学员掌握教材的精髓。第三，仿真练习，针对性强。每章的仿真练习以及最后的模拟试题，都紧扣自考的具体要求，为学员备考创造了条件。总之，“以大纲为纲，以教材为本”，突出重点，讲解精确，适用于自学考试，是本书编写的宗旨和特色。

《童稚集》是一本胡绳未能编定的“遗著”，编者完成了胡绳的遗愿。这本胡绳早年文章的选集，辑录了他1932年8月到1938年9月六年间71篇文章计22万字。这本书从书名，到选篇范围、编排方法、文字处理，以至文后出处怎样注明等细节，都是胡绳生前定的。通过这本书，人们可以看到一个满怀报国激情、意气风发、才华横溢的青少年胡绳的形象。他既有远大理想和抱负，又脚踏实地奋发学习和工作；也可以看到胡绳从一个好学少年到学者和革命者的成长轨迹。

这里所选录的四个方面的三十多篇文章，是从作者的130多篇论文中选择出来的，每篇都是作者的新见解。它们代表了作者在哲学、逻辑、思维、美学方面的探索。虽然作者在这些方向都有 一些专著出版，但论文却更加集中和凝练，有许多是专著中所没有的东西。在这四类文章中，每一类都有一两个主题，各篇论文之间大都有某种联系，因而，也是对于相关主题的较系统的阐述。它们的共同特点，都在于从哲理的角度审视问题，故名“哲理求索录”。作者在现实问题和改革方面的有关论文，本来也想选几篇，但因篇幅关系只好从略。这样，也可更好地保持本书的学术理论性。至于这些文章中首次提出的新概念新理论新问题，我在每一类的引言”中略加介绍，以黑体字标出，以便读者了解。这样做，也是将心比心：我在读别人的文章时，总希望知道作者提出的新概念新理论是什么，这里特别标出，想来更便于读者批评。

《沉思之美：当代著名人文学者文化随笔》共收文22篇，依次归为精神家园、学园漫谈、文化视界、学人走天下和世纪畅想等四个类目。

本书收作者社会科学方面的文章约百篇。其中有：谈“狗”年；希特勒活着吗？提倡风月谈；人狗混战；不看衣裳只看人…… 王元化先生生于一九二零年，自十八岁起开始发表作品，从文艺创作到学术研究，辛勤笔耕已逾六十载。除译著外，出版了《脚踪》、《文艺漫谈》、《向着真实》、《文学沉思录》、《文心雕龙创作论》（后修订更名为《文心雕龙讲疏》）、《文化发展八议》、《传统与反传统》、《清园夜读》、《清园近思录》、《九十年代反思录》、《集外旧文钞》、《九十年代日记》、《清园自述》以及论著选集《思辨随笔》、《清园论学集》与《清园文稿类编》，在海内外产生了广泛的影响。

《一知半解及其他》：“世界七奇，不对，应该说世界八奇：我就是第八奇。”吴赉熙先生这样说；你瞧着他，你就微笑了，又不愿失礼，只好在内心里同意他那句其实是很符合实际的断语。他又高又瘦，像一根竹竿，他的头不像别的，就像个拖把，无论跟谁在一起，吴先生也惹人注意。他那一对大耳朵，支棱起来，跟脑袋成直角，实在算得上“一奇”，叫人一见就觉得有趣。然而，那一双陷在深深的眼窝里的又大又黑的眼睛，似乎与天相通，看得见凡人没见过或没听说过的东西，把“人皆有死”的想法传递给你，把你禁不住要笑的感觉立刻压下去了。

本书分为“远眺晚清”、“与晚清人物结缘”、“在美国‘发现’历史”、“走入五四”、“题记辑存”、“记忆拾零”六部分。

为钜人长德祝寿，都亚世学者之文为一集，颜其书曰“庆祝论文集”者，殆昉于一九三三年祝蔡孑民先生六十五风之论文集，集稿者上书蔡先生之言曰：“愿温故以求纂顾、黄之旧统，知新以求树文史之新宗。”此今人所谓传统文化与现代文化也。亚吾世而为此“纪念集”者，则有《庆祝王元化教授八十岁论文集》，宗趣固不二也。