太平天国败亡后，其文献遭毁禁之厄运。虽经学界多方搜求，其印书至今仍有多种散佚；文书情况更不乐观，存世者只不过一鳞半爪。此外，因疏于校对，太平天国文献多有错讹，今人整理时又发生一些鲁鱼亥豕之误，以致文义受损。《中国近代思想家文库：洪秀全·洪仁玕卷》有两个特点：一是尽量将洪秀全、洪仁玕的残存著述搜全、编全，包括近十年公布的新资料，实际上是二人的首本“全集”。内有多件文书系据英文回译。二是逐一订正原书（文）及现今各种排印本的错字、衍字、脱字及标点错误，并就版本、校勘，涉及典章制度之处，以及太平天国新造字、避讳字、隐语等，酌情加注释说明。“导言”就学界的相关研究脉络，争议之焦点，二人的主要思想特征，《中国近代思想家文库：洪秀全·洪仁玕卷》所收著述的具体内容，作了简要评述。文后附有二人年谱简编。

《博学文库：<直斋书录解题>研究》拟在前人研究的基础上，爬梳史料，作进一步探讨，撰《<>
　　《博学文库：<直斋书录解题>研究》拟分以下几章：
　　绪论。略述《解题》在我国目录学史上的地位，前人对《解题》及其作者的研究情况，《博学文库：<直斋书录解题>研究》的研究思路及创新之处。
　　第一章《陈振孙生平及其著作考述》。考查直斋之家世、仕履、著作及其整理编次文献的活动。下分两个部分：陈振孙的生平事迹和著作考述。
　　第二章《前人整理（直斋书录解题〉诸版本评述》。详考四库馆本、卢文诏重辑稿本、徐小蛮及顾美华点校本之成就与不足。
　　第三章《（直斋书录解题〉的文献分类和辅助著录方法》。《解题》在分类上，斟酌古今，取长补短，既继承前人，又推陈出新，形成了一套自己的独具特色的分类系统和分类方法。影响深远，功不可没。下分四个部分：《直斋书录解题》分类概况及其分类的依据；《解题》序释和分类思想；考核校正前志分类之得失及《解题》本身分类之不足；《解题》对互著和别裁方法的运用。
　　第四章《（直斋书录解题〉的版本学成就》。以观《解题》著录版本之内容，比较同书异本之异同，评价各本之优劣，考订版本之源流以及鉴定版本的方法和善本的观念。下分四个部分：版本基本情况的记述；版本内容和版本源流的记述；鉴定版本的方法及其善本观；《解题》在版本学史上的地位。
　　第五章《陈振孙的辨伪学成就》。以探振孙辨伪之方法、成就与不足。下分三个部分：考辨作者；辨别伪书；辨伪缺陷。
　　第六章《评介作者与评述典籍》。以明振孙重在评论，不仅能详载一书作者之时代、行事、学术、人品，而且于一书之大旨亦能叙述源流，撮举大纲，论辨是非，详加评述。下分两个部分：评介作者，“知人论世”；评述典籍。
　　《结语》。述《解题》之优缺点及其在中国目录学史上的地位。

《现代国家成长研究丛书·数字与权力：中国统计的转型与现代国家成长》从统计的现代转型入手，归纳出中国统计的四种不同范式，即混溶范式、技术范式、意识形态范式和治理范式，一方面论述在现代化进程中政治如何规训统计，另一方面又说明在现代国家成长过程中统计如何反作用于政治，从而对中国情境下数字与权力的关系作了很有价值的讨论，展现了一幅统计制度与国家成长的鲜活场景。

《欧阳竟无著述集（上下册）》收录了欧阳渐有关诗词小品、文学杂著，有文学中《诗经》研究，儒学中《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等典籍研究，以及唯识学、般若学等研究，还有古代学术研究方法论，有关文学、哲学等古籍的选辑。欧阳渐先生遗留下来的这些著述具有较高的学术水平，是中国近代学术史上的重要部分。

《北京社科名家文库·神游四方：陈平原自选集》包括文学史，学术史，大学史，都市画报与声音。

《人理：国学与立体人生》通过本人多年来对国学文化的深入研究，结合易学天地人之道，用立体人生、立体思维的观点，全面总结先哲圣贤论点和现代人的缺陷，全面系统地解释中国传统文化存在的问题及主要的误区。中国五千多年传统文化，什么是道，什么是德，什么是仁，什么是义，可谓众说纷纭，理解不清。《人理：国学与立体人生》通过天地人之道进行全面的阐述。中国文化只有在明道明德的前提下，才能弘扬道德，同时才能真正修道积德。当前社会上的人们由于道德概念模糊，道德观念淡薄，使中国人的道德行为糊涂不清，这是中国传统文化不足之处。

《民国期刊集成：中流（套装1-2册）》侧重杂文、随笔，内容涵盖宽泛，有评论、散文、小说、诗歌、戏剧、书评、游记、人物印象、通讯、报告文学、生活记录等各种体裁形式的作品。文字大都短小精悍，思想性和艺术性比较高，有些已成为现代文学史上的名篇。

《新潮》为月刊，创办于1919年，发行至三卷二号止，共出12期。是“五四”时期有影响力的刊物，曾发表李大钊、蔡元培、鲁迅等作品。

《读有所得》，有“读”有“得”，“读”“得”并举，宗旨明确，特色鲜明。它将在引导社会阅读风气、培养人们阅读习惯方面发挥积极作用，并以自己的文化品格和编辑质量赢得读者，让阅读此读本成为学习生活中的一项选择、一种习惯。

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