百年之前，梁启超说“少年智则国智，少年强则国强……少年进步则国进步”，如今亦然。这些文字，虽有稚气，但无虚假。在这里，90后在向大人的世界宣布：别以为我们什么都不知道！

本书命名为“草”，这是一本和“毒”一样性质的书，《毒》是前期的书的摘录，而这本则是后期的，完全用于纪念或者看着玩儿，如果有集齐我的书还喜欢划线的读者就不需要再购买了。为了防止读者以为是新书而误买，所以特地把序印在封面上，这下塑封了也没有影响。买下这本书的朋友，可以把这本书和《毒》放在一起。在中国的近代史上，我们发现，往往被定义为毒草的才是最美好的事物。毒草激励着我们进步，成为毒草，往往是作为一个作家最大的荣誉。

本书以“国学争鸣”与“理论纵深”为两大板块，在时间上反映了上世纪90年代、2005年、2009年三次影响较大的国学论争的概况，在内容上包括了国学与当代文化、国学与现代学术、国学与启蒙、国学与经学四大部分。二者一经一纬，反映了近二十年来与国学相关的一系列当代重要思想、文化、学术问题的讨论与争鸣。本书选题紧扣时代热点，关注当代中国思想文化领域的重大问题，不仅有时间脉络上的梳理，且对相关问题做了分门别类的深入探讨，在反映争鸣全貌的同时也具有相当的理论深度。

什么样的事让韩寒有直指人心的气魄；什么样的人会引起韩寒的注意；什么样的电影值得韩寒一说——韩寒说：没有分量的文字是没有力量的。

做个读者翼蠢。文寰拿起一本书千万记住．像是漫有权利读不下去的．万一像真没读下去，像是万万不能说的，尤其是面对大师，因为你不光人格沦丧了，你还违法犯罪了。评论家是把自己寰里的柱子命名为“历史的耻辱柱”，着谁不爽就把谁的照片钉上去？郡这耻辱柱似乎得做大点吧。我也明白了，原来在这个世界上，个人情趣上不喜欢纂些作家的文笔和饱的书，会是违背了道义伤害了民族和没有修养舅。我的心里自然会评判我自己认为的大师．你们的大题不是我的大师，他们在我眼里只是作家或者成功作家，我自然可以决定自己是否喜欢读他们的东西。这和一个人的道德没有任何的关联。缴然是我自已认为的大师，我也可以对他说．我觉得大师您的这个地方我不是很喜欢。还是那句以前用过的话，这霆你我鼹基本的权利．大家都有这个权利。当然．你也可以认为自己没有这个权利。放弃自己的权和也是你的权利．咱不是最喜欢行使这个权利么。

荣新江主编的《唐研究（第16卷唐代边疆与文化交流研究专号）》是唐研究基金会的大型学术专刊，登载有关唐代文学、历史、考古、艺术方面的研究论文和书评，有很高的学术价值。本期主要收录了有关唐代边疆与文化交流的研究论文，并对呂鹏志、李全德、辻正博等人的著作进行了评介。

《齐如山文集》收录了齐如山一生各个时期富于代表性的民俗学专著，戏剧学专著，文学随笔。这是经多年搜求，在所能见到的齐如山先生所有著述中，通过较为严格的遴选而确定的著作——力求最大程度地体现齐如山在中国戏剧学、民俗学领域的理论贡献。《文集》主要包括齐如山于20世纪20-30年代出版的“齐如山剧学丛书”，还包括齐如山于1948年至1962年在台湾出版的一系列戏剧学和民俗学著作，也包括1979年（台北）联经出版事业公司出版的《齐如山全集》未收入的《说戏》《观剧建言》《北京360行》《北京土话》《国剧浅释》等五部著作。

《徐光启全集》由著名学者和徐光启研究专家朱维铮、李天纲主编，此次整理在原来上海古籍出版社《徐光启集》、《徐光启著译集》、《农政全书》等书的基础上增加了许多海内外新发现的佚文和资料，吸收了学界最新的研究成果。

1917年10月，梁漱溟自长沙回北京途中，见军阀交战、民不聊生，遂写就《吾曹不出如苍生何》长文，并印册分送。梁先生每见民生困厄，“此心如饮苦药”，遂“投袂而起，誓为天下生灵拔济此厄”。有鉴于此，梁先生呼吁民众自水深火热中奋起：余以为若不办，安得有办法。若要办即刻有办法。今但决于大家之办不办，大家之中自吾曹始，吾曹之中必自我始。个个之人各有其我，即必各自其我始。我今不为，而望谁为之乎？嗟乎！吾曹不出如苍生何？

本书包括文论与书面两大部分。较伞面地收录了启功先生撰写的专著、论文、诗词、题跋、书信、口记、讲学及讲述历史，并选辑启功先生创作的绘画、书法精品等。除努力汇集启功先生各个时期公开发表的著作、散论和书面作品外。《启功全集》的一个特点是收集了启功先生生前未发表的文字和书画，将未发表的诗文另集一辑，新发现的题跋补充到原《启功丛稿》的题跋部分。