关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑一日不见，如三月兮蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方执子之手，与子偕老让两千五百年前的时光牵动你的回眸，在纯美的诗经里体验一个个纯美的爱情。浪漫中寻找美丽，美丽中寻找感动，透过那遥远历史背后的柔美真情使无数有心人潸然泪下。这本展现“浪漫与美丽”、诠释“伤感与纯真”的爱情之书。感动着千万性情中人。一个自古常新的话题，封存于历史记忆中的美丽。隽永恢弘的经典长卷，牵引一首首经久不衰的诗篇，带你走进那纯真、纯善、纯美的爱情伊甸园。最让人动心的爱情——纯真之恋 最让人震撼的爱情——生死之恋 最让人尴尬的爱情——一厢情愿的爱 最优美的爱情——心灵默契的爱 最苦 涩的爱情——相思之恋 最痛苦的爱情——身不由己的爱 最悲苦的爱情——欲说不能的爱 最富想像力的爱情：奇幻之爱 最沉痛的爱情——悼亡的爱 最受谴责的爱情——见异思迁的爱古老的诗篇，赋予爱情崭新的灵魂。落满尘埃的心，将迎来一次不同寻常的洗礼。《诗经》里的爱情诗，实际上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬爱到初恋、从热恋结婚、从分别到思念、从起风到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的表现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。

本书网罗西方经典名著近百种，年代从三千年前的荷马史诗到当代的《日瓦戈医生》，每篇以五千字左右的篇幅，深入介绍该书的内容精髓。其取舍原则有三：或具有突出的文学价值，或在知识领域中具有创造性的突破，或在精神世界有着深刻的见地。一书在手，读者可以尽览西方智慧的殿堂。本书自1974年出版后即被公认为此一领域的最佳入门书。

本书以“新”为主线，紧紧围绕建设社会主义新农村面临的新机遇、遇到的新问题、出台的新政策、解决的新办法和树立的新典型，用10个单行本，对社会主义新农村建设的有关问题分门别类、分章列目

中国科学院院士和中国工程院院士是我国科技界、工程技术界、教育界知识分子的优秀代表，是国家在科学技术、工程技术方面授予的最高学术称号，具有崇高的荣誉和学术上的权威性。《资深院士回忆录》由各位资深院士以文字形式回忆确有价值传之于世的事件和人物。他们或对自己一生进行回忆，或对某一时期、某一件事、某一人物等进行回忆；或追述中学时代，大学时期，国外留学、教学与科研时期；或追记某院校、某系（专业）、某研究院所、某科学团体等的建立与发展；或忆导师；或念学友等等。因为是院士亲自劝笔追述自己以往的亲身经历，所以不仅真切详实，而且充满激情，读起来更加有滋有味。

由于他巨大的政治勇气，由于他的勃勃雄心一再为巴勒斯坦的自由而破碎，由于他那么多广为人知而且深入人心的著作知性地继续着那些政治主题和斗争，还由于这一切通常表达在具有政治戏剧之高昂激情的文章里，萨义德的知识遗产主要是政治性的——不仅是在大众的想象中，甚或在血缘式研究者的眼里也是如此。这是不可避免的，或者也是适得其所。但是，这部著作，他所写的最后一本完整的书，却使我们得以将这份遗产放置在一个更大的哲学背景之中，那就是他的人文主义——这也许是他以坚定不移的理想一直公开承认的惟一的“主义”，尽管在最近几十年来，它一直被前卫的文学理论发展成果弄得有些道貌岸然又多愁善感似的。

本书是《人学理论与实践研究丛书》之一，本书的课题系中山大学985一期规划项目及广东省”千百十“优秀人才培养基金项目并得到项目资助。本书对中国近代人学思想进行了细致的梳理，为有关中国当代人学的科学研究奠定了本土资源的学理基础。

照本雅明的说法，土星是“一颗充满迂回曲折、耽搁停留的行星”、桑塔格遂用“土星气质”来描述以本雅明为代表的这类思想家的精神风貌。除本雅明外，本文集还深入评论阿尔托、巴特、卡内蒂等她本人引为榜样和同道的思想家、艺术家的作品、鲜明地描画出他们的精神肖像，桑塔格对他人的评论由是亦成为她本人的一种精神自传。

保全面子看到“面子”这个词，就会感到用它来描述中国人的一种“特性”，再没有比这更贴切的了。在中国，“面子”这个词，并不单指人的脸，它是一个复杂的集合名词，所包含的意义，超出了我们所能描述或理解的范围。哪怕是部分理解“面子”的含义，我们必须注意到这样一个事实，即中国人有非常强烈的做戏的本能。戏剧可以说是唯一的全国性的娱乐活动。像英国人爱好体育、西班牙人爱好斗牛一样，中国人对戏剧充满了热情。只要稍加煽动，他们就会摆出演戏的姿势，或鞠躬行礼，或下跪叩拜，像模像样地扮演起某出戏中的某个角色。这在西方人看来，有些滑稽和可笑。中国人在思维方式上，也是很戏剧化的。比如说某个人被人误解，在他要澄清事实时，即使只有两三个人在场，他也会大声地说：“我是当着你们的面说的，你们都在场。”给人一种面对众人的感觉。如果事情解决了，他会很骄傲地下了舞台；如果没有得到解决，他会觉得自己没脸面下台。其实仔细想来，就会发现这些与事实毫无关系，只是形式的问题。在一场戏中，要想获得喝彩声，只要在恰当的时间、以恰当的方式说出一句漂亮话。我们不需要去探询幕后是什么样子的，看尽世上所有好戏岂不更好。“面子”，是在现实生活中，一切依照戏剧化的样式行动获得的。也就是说，在他们投入剧情时，或不理、或小看、或喝倒彩，都是让他们很“丢面子”的事。“面子”所包含的意思，人们在正确理解之后就会发现，这个词本身就是一把打开中国人许多重要特性之锁的钥匙。附带说一下，就怎样做到有“面子”，这其中的方法和学问远远超出了西方人的理解力之外。西方人常常误入事实领域，而忘记了中国人生活中戏剧化的因素。对西方人来说，中国人的“面子”就像戒律一样，是一种不可否认的潜在力量。不同的是，它没有规则，视具体情况而反复无常，或取消或变动。从这个角度讲，必须承认中国人和西方人存在着差异，对同样的事情决不可能用同样的眼光来看待。在调节村庄间无休无止的争吵时，“面子”的平衡问题是“和事佬”。首先、必需认真考虑的，就像过去欧洲的政治家考虑力量均衡一样。在这样的情况下，对一个东方人来说，要想公正地解决问题是不可能的，即使从道理上来讲，他们抱有这种愿望，但实际上只能是按比例对“面子”进行分配。在诉讼的裁决中，这样的情况也屡见不鲜，其结果多以不分胜负而不了了之。送人一份丰厚的礼物，算是“给他面子”。但是如果礼物是个人送的，受礼人应该只接受一部分，全部接受或统统拒绝的情况是很少见或者说从来没有的。一些人渴望保住面子的例子足以说明这个问题。因为自己犯错受到了指责，也算是“丢面子”，为了挽回，不管证据有多么的充分，也要一概否认。比如，网球不见了，有证据显示是被一位苦力捡到了，可当找到他时，他很生气地予以否认，然后走到丢球的地方，很快发现球就在地上（事实上，球是从他的长袖里掉出来的），并且理直气壮地说：“看，这是你‘丢’的球。”侍女把客人的铅笔刀藏在她主人的房子里，以后在桌布下面发现了，她会说是她找到的而得意洋洋。在这种情况下，都保住了“面子”。一个仆人不小心弄丢了主人的一件东西，他知道自己必须要赔偿的，或者从工钱中扣除相当的数目，于是他提出辞职，并故作清高地说：“用来赔偿那银匙子的钱，我不要了。”这样，他的面子没有受到损伤。一个人明知道有笔债款没有办法收回来，但还是找到欠债人，严厉地威胁恐吓一番，以此表明他胸中有数。虽然他没有要到钱，但是他保住了“面子”，这样才能保证将来不会有类似的事情发生。一个仆人失职，或者拒绝履行他分内的职责，当他确定主人决定辞退他时，他会故意再次犯错，并主动提出辞职，保住他的“面子”。对我们来说，宁可死了也要保住面子，似乎是很不值得的，但是我们听说，中国的地方官在被杀头时，准许穿着官服是一种特殊的恩惠，并以此来保住他的“面子”！P8-9

本书为“故宫博物院学术文库”中的一册。作者曾长期在高校任教，从事明清史研究工作。文集收录的28篇文章是从作者60余篇研究论文中所精选的，共分上、中、下三编。明史方面的文章涉及明代女真与中央王朝的关系、洪武年间的封建专制统治等内容。清史领域的文章是文集的主体，对宫廷政治、军事战争、资本主义萌芽、少数民族政策等清代社会的诸多方面都有论述。尤值一提的是，作者对明清时期辽东地区的历史研究颇为倾力，书中收入了《明末辽东“弃地”案考实》、《清代辽东海运业的发展及其影响》等相关文章共7篇。

杨向奎先生，字拱宸，河北丰润人。生于1910年1月10 日，2000年7月23日在北京病逝，享年90岁。先生1935年毕业于北京大学历史系，后相继执教于甘肃学院、西北大学、东北大学、山东大学，作育人才，桃李满园。1956年调中国科学院历史研究第一所任研究员，迄于逝世，皆在中国社会科学院历史所从事史学研究。先生一生广泛涉足于经学、史学、哲学和理论物理学，博赡通贯，著述宏富。早在1943年，先生即已发表专著《西汉经学与政治》。60年代初，《中国古代社会与古代思想研究》（上下册）问世，先生遂据以跻身史坛大家之列。改革开放以后，先生年届耄耋，精进不已，又结撰专著多种，计有《清儒学案新编》、《大一统与儒家思想》、《宗周社会与礼乐文明》、《墨经数理研究》、《自然哲学与道德哲学》、《哲学与科学》以及主持编纂《中国屯垦史》等。博通经史，兼擅文理，在20世纪的中国学术界，并不多见。