本书是一部全面、系统地介绍了全国3800余家档案馆所藏民国档案内容和基本状况的大型工具书，是社会各界人士查寻、检索和利用民国档案的必备指南。

本书论述了有关科技创新的新观念，总结了科技创新与社会同步发展的历史经验，研究了当代科学和技术的创新发展，分析了当代科技创新与全面建设小康社会、走新型工业化道路的关系等内容。

代价币、代价券是货币的一种，现在我们要追溯其源于什么行业，最早出现在什么年代，已经十分困难了。长期以来代价币、化价券一般多由行业和单位自行发行，它们的流通有利于行业或企业对内外服务的需要。本书的分类框架基本以代价币、代价的券时间为序排列，其中赠券、礼券、籉码在代价币、代价券流行时期较为典型，而中赠券、礼券籉码也收入《流行》这一章。“孤岛”时期发行的代价券，本书画可能地予以收録，一些僅见于文献记载的代价券也一并收入本书的附录之中。二十世纪三十年代末，著名历史学家衛聚贤先生曾编写了《最近上海行史的輤八種。由于时间久远，其中一代价券如今已难见踪影，为礼现本书的全面性，我们也将其列入书后的附录中。

人类进入21世纪，马克思主义已经走过一个半世纪的历程。在新的世纪里，马克思主义的文艺学还有旺盛的生命力吗？日新月异的文艺还应当从马克思主义文艺学吸取智慧和力量吗？如果坚持和发展马克思主义文艺学仍然必要，我们又应当坚持什么样的马克思主义文艺学，应该在哪里确定继续发展的基点呢？要回答这些问题，首先就必须对长期流行的马克思主义及其文艺学阐释进行严肃认真的清理和审视。在新视域中，马克思主义文学中原来一直最受瞩目并在20世纪末受到严厉批评的政治学内涵，也理所当然地可以得到新的认识。在实践论人类学中，政治解放是人的解放的必要前提，而并不就是人的解放。从人性生成和人的解放的高度来对政治进行哲学的审视，就不仅能更深入地认识政治的历史和人学内涵，还能进一步理解政治活动的审美意义，以正确对待政治在文艺中的地位。同时，既然政治解放还不就是人的解放，文艺就可以而且应该从人性生成和解放的高度去审视政治，对政治作基于人性关怀的审美观点，以推动政治解放向人的解放这个终极性崇高目标的提升。在这样一个新视域中，马克思主义的文艺政治学也必将跃升到一个新的水平。

本书讲述了一个故事，一个关于我们自己、我们父辈和我们后代的生活故事。这是一个关于人类的故事，从中我们可以看到一个人如何成长他自己、如何走完他的一生。与其他学科不同的是，人生发展研究讲述的是非常贴近我们个人生活的事情。它涵盖了一个人从被孕育直到死亡的整个历程。虽然这门学科也借助和采用各种概念、观点和理论，但它的核心是人——我们的父母、朋友、熟人和我们自己。《发展心理学：一生的发展》力求以一种能够激发、培养并塑造读者兴趣的方式，来讲解该学科的精髓。希望本书能够引发学生对该学科的兴趣，引导他们用该学科的观点看世界，让他们理解有关人生发展的问题。通过介绍人生发展研究的民果、现状以及未来的发展趋势，我们希望学生即使在结束对该学科的正式学习之后很长时间内，仍能保持对它的浓厚兴趣。

情绪是人类生活中不可缺的一个重要组成部分。在20世纪70年代早期，关于情绪研究的信息非常少，心理学家们也大都回避情绪方面的研究。斯托曼的《情绪心理学》，从1973年第一版到如今的第五版，历经30多年。在这30多年里，情绪研究从最初的稀缺，到后来的深入发展，个中变化一一反映在《情绪心理学》不同的版次里。最新的第五版《情绪心理学》，囊括了150余种情绪理论，分别从现象学、行为学、生理学、认知、发展、社会、临床以及心理学之外的领域对有关情绪的理论进行了介绍，并尽可能纳入了更多最新的实证研究资料。不论何种理论，也不管它来自于何种学科，如果不能在日常生活中得到反映和揭示，那么这一理论的有用性就值得推敲，情绪研究也是一样。作者有意识地将大量生活实例引入书中，探讨这些生活实例的理论基础，将读者带入一个生动的情绪世界。

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民间信仰习俗作为一种传统的文化现象，曾受到诸多人文社会学科的关注，文化人类学、民俗学、民族学、宗教学、社会学等学科的学者，皆基于各自的立场和社角，使用不同的方法对其作了研究。需要特别说明的是，本书虽广泛吸收了上述各科的研究成果，并运用这些学科的理论和方法，对上海地区的民间信仰习俗进行了分析和论述，但我最感兴趣的实为民间信仰习俗的缘起、传承、发展、演变的历史过程。因此，本书的研究从区域性社会文化史的角度切入的，所采用的主要是历史的方法，所遵循的也主要是历史学科的学术规范。不作过多纯理论的推衍，运用尽可能翔实而准确的历史资料来揭示上海民间信仰习俗的发展和演变，是本书有别于民俗学、人类学论著的重要特点。

在跋涉了数年的文字旅途和数月的圣地旅途之后，作者对各种古今素材作了比较、选择和加工，创作了这八篇系列小说。这些圣人是中华文明和中国文化的集中代表：自炎帝、黄帝开创、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公一脉相承，孔子集大成，中国文化的泉源浚通了，中国文化的根本种植了，中国文化也基本成形了。历经数千年的演变、冲击甚至浩劫，中国文化却代代传承，中华民族的基本精神和基本特质也一直沿袭。中华圣人们生活的时代不同，面临的时代使命和应时举措也大有差异。因此，这八篇圣人故事在风格上并不拘于一格：有的娓妮描述远古生活状态，有的展示场面浩大、智谋高超的征战攻伐，有的记叙家庭和朝政的日常琐事，有的间杂平服怪异的惊险遭遇，有的揭示治乱相因的文治武功，有的铺陈制礼作乐的繁琐仪节，有的以人物对话阐释道义哲理。作者认为，时代不同，背景各别，创造有差，题材见异，创作风格也难以一律。

《社会保障研究2006年第1期（总第3期）》讲述了：在保障主体与保障水平方面，工党的政策倾向偏重于扩大社会保障制度覆盖面，保持和提高社会保障津贴水平；保守党则比较趋向于实现社会保障制度的合理化、理智化，主张对社会保障制度实行改革，减轻国家在其中的责任与义务。