本书结合历届中国上海国际艺术节的议题变迁和议程设置，划定艺术节品牌战略形成与发展的历史分期；引入文化战略理论，指出在文化市场竞争日趋激烈和产品同质化日益严重的环境下，各国艺术文化产业的竞争逐渐从文化产品和服务的竞争转向文化品牌的竞争；继而从媒介技术革新与城市空间形态演化、艺术品位引领与观众市场培育、演出行业跨界融合与业态更新等全球文化发展的现实情境切入，总结艺术节品牌战略创新文化价值观和意识形态表达的基础；厘清艺术节未来中长期品牌战略制定的基本原则和思路，复合构建艺术节未来中长期品牌战略框架，提出艺术节品牌战略提质增效的对策建议。

《“古史辨”派的神话学研究》力图在梳理相关资料和分析学术界已有成果的基础上，从文学和神话学角度对“古史辨”派的神话学进行研究。绪论主要介绍“古史辨”派的定义及其兴起的文化背景、神话学兴起的背景及主要研究流派，其中着重介绍与“古史辨”派神话学相关的内容。“古史辨”派是以疑古辨伪为特征的史学流派，其兴起受西方新史观的影响。神话学的兴起有中国传统文化的影响，但更多的是受到了外来文化的冲击。神话学研究的派别众多，而“古史辨”派属于历史学神话学的范畴，它在整个神话学研究中都产生了很大的影响。第一章主要介绍“古史辨”派神话学研究的内容。“古史辨”派主要对大禹神话、三皇传说、共工神话、盘古神话、后羿神话和女娲神话进行了研究，对大禹神话的研究深入。“古史辨”派通过对“禹”的性质、起源等的研究，得出大禹是神话历史人物的结论。对其他神话如共工神话、女娲神话、后羿神话等，“古史辨”派也分别从起源、演变等角度进行了研究。第二章探讨了“古史辨”派的神话观、“古史辨”派的神话研究方法以及“古史辨”派对神话与历史关系的认识，指出“古史辨”派的神话观是由“层累说”“剥蚀说”“分化说”共同组成的。该书将“古史辨”派的神话学研究方法归纳为历史演进法、图表法、比较法、列举与归纳并用法。在“古史辨”派对神话历史化的认识方面，该书突出的是“古史辨”派对神话历史化过程的探讨以及神话历史化原因的分析。第三章将“古史辨”派的神话学研究置于整个中国神话学研究史，考察其成就与局限，力图得出较为客观的评价。“古史辨”派发掘和整

在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学最重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。

本书涉及情绪情感的生理机制、情感智力、智能手机时代青年学生的情感困惑和障碍、青年学生情感障碍的治疗方法等内容。青春年华是人情感丰富、个性可塑的重要阶段，这个阶段的青年学生，处在人生的重要转折点，有很多期盼，也有不少的情感困惑。如果情感纠结处理不当，还会出现情感障碍，甚至出现病态心理。智能手机时代的青年学生情感心理具有明显的时代特点，许多行为习惯和表达方式都与智能手机相关。选题内容建立在大量的调查研究的基础上，有很强的针对性，书中附有适量的图片，图文并茂。提出了一些独到的见解，紧跟时代步伐：智能手机时代;独具特色的情感障碍治疗理念。

当下的中国舆论研究已获得长足的发展，但伴随着技术对中国社会环境和媒介格局的进一步改造，智能互联时代的新传播生态及新舆情生态给舆论研究带来了新的机遇与挑战，本书基于文献计量学的方法路径对新中国舆论研究中的议题变迁、意见形态及范式转向进行了学理性探讨，以期从历史发展的维度上审视与思考中国舆论研究的过去、当下与未来。本书分为“新闻传播学视域下中国舆情研究的知识图谱：基于文献计量学的研究”“媒介化时代媒介素养教育的新范式及逻辑框架”等内容。

本书为文学与文艺理论领域学术研究论文集，围绕东方古代文艺理论，分中国古代文论、印度古典诗学、东方诗学话语体系、东西诗学比较和理论与批评五分方面展开研究，对古代东方文艺理论资源进行系统发掘、整理和研究，在扎实的文献基础上纵向厘清其发展脉络，横向认知其互动关系，在纵横交织的立体网络中，系统而深入地梳理与探索东方古代文艺理论的诞生背景、发展轨迹、重要范畴和话语体系，并从东方各国各地区之间文艺理论的互动关系，来全面深入地把握东方文艺理论的本质特征和发展规律，力图展现东方文论的全貌，构建起东方文论话语体系，为“世界文学”提供东方视角。更进一步，基于东方的视角，与西方文论话语体系平等对话。该系列论文具有扎实的文献功底和一定的理论高度，在文艺理论领域具有开拓性。

本书收录12部中外伟大著作，包括《论语》、《庄子》与《坛经》，《史记》、《文心》与《红楼》，《历史》、《斐多》与《书简》，《精神》、《国富》与《正义》，从不同的角度切入一个共通的主旨：如何成“人”。6部中国经典，既融通儒道释，又覆盖文史哲，其核心问题是人的仁爱、感悟与超越。6部西方经典，从古希腊、古罗马，到文艺复兴、启蒙运动，其核心问题是人的自由、理性和审美。本书旨在对大一同学进行启蒙性质的通识教育，打开学生视野，激发学生兴趣，培养学生博雅品味。本书在第二版基础上进行了修订，主要是修改了完善了导引，增加了部分注释并翻译了个别经典

近年来，社会企业作为推动社会治理创新的重要力量，已经逐渐演化为一场全球性的公益创新浪潮、

本书属于历史学、民族学、政治学、管理学等多学科的综合研究，其终研究成果的框架和主要内容如下：，基本理论篇。一是分析元明清时期土司承袭制度研究的意义与价值，梳理了国内研究土司承袭制度的学术史，归纳出元明清时期土司承袭制度研究的主要内容与基本观点。二是探讨土司制度、土司承袭制度等相关理论及相互关系。三是土司承袭制度的实施，主要研究了土司承袭制度的生成逻辑、土司承袭制度与国家治理、土司承袭制度实施的影响。四是论述了土司承袭制度的发展历程与嬗变，主要探讨土司承袭制度在元代的初创、明代的构建以及清代的再造，重点分析元明清三朝实施土司承袭制度过程中在预期目标、治策设计与施行效果诸方面动态变化和朝代差异。第二，土司承袭制度篇。主要探究六个方面的内容：一是土司承袭的程序，包括委官体勘查核、取具宗支图本、地方官吏保结、督抚具题请袭、授予土司职位等五个环节；二是土司承袭的文书，包括应袭土司制作的文书、第三方证人的结状文书、行省官员的印结文书、中央政府的各类文书等四种类型；土司承袭的次序，包括父死子继、兄终弟及、妻承夫职以及其他袭职等袭职种类；四是土司承袭的信物，主要本科中央政府颁发的印信、符牌、号纸及其他信物；五是土司承袭过程中的变通办法、存在的弊端以及中央政府的处置办法；六是中央政府对土司承袭在资格、程序和处罚方面的相关法规。这是本课题研究的重点所在。第三，余论篇。一是深入探讨元明清时期土司承袭制度的作用，二是总结提炼土司承袭制度下的国家治理是“国家主导、上下互动、双方博弈”的基本结论。

社会公正问题是当前中国社会发展中的突出问题，也是学术界颇为关注的重大课题。《资本论》作为马克思主义的经典文献之一，其中蕴涵着丰富的社会公正思想。实际上，马克思经过艰苦卓绝的理论探索，在《德意志意识形态》中确立了公平正义研究的方法论，在《资本论》中，运用劳动价值论，深刻地揭示了平等、正义等问题产生的根源，通过对资本主义资本逻辑的批判和对正义的批判，阐明公正观是价值性和真理性的统一。然而在当下关于社会公正的话语建构中，现代西方公正理论特别是自由主义公正理论被大量引用来分析和解释当代中国存在的公平正义问题，而对马克思主义公平正义思想的重视程度和深度挖掘不够。本书是作者是主持国家社科基金项目——“《资本论》语境中马克思的社会公正观及其当代价值研究”（16BKS010）的最终研究成果;本研究成果立足于《资本论》及其手稿的文本语境，立足于马克思对于资本主义的政治经济学批判，力图把握马克思社会公正观的本质内涵和深层逻辑，阐释历史唯物主义的内在张力、精神实质及其合法性，并在此基础上对自由主义公正观辨义析疑，为促进当前我国推进社会公正问题的解决提供思想借鉴和学理支撑。