在传统农业农村社会向现代工业城镇社会转变过程中，农户是农业现代化和城镇化的主体与主力军。农业现代化和城镇化发展意味着农户生产方式和生活方式的变化。农户生产方式和生活方式取决于农户基于户情、国情和国家经济社会政策作出的家庭决策。促进农业现代化和城镇化发展，就要引导农户优化和调整家庭决策，改变村居小农生产生活模式。当前我国大国小农、人多地少的国情和注重个体转移而非整户转移的城镇化政策，以及农地的三权分置制度，共同导致户多地散、户小地少、兼业普遍、农业劳动力弱化等畸形农业资源配置和小农固化、农户内卷、农村衰败、两栖占地、农户总量大而结构落后等农业农村问题，这一方面使得我国农业现代化发展缓慢，另一方面导致物与人失衡的城镇化。促进我国农业现代化和城镇化协同发展，就要从农户家庭决策和户情、国情、国家城镇化政策和三农政策的相互作用相互影响的互动关系出发，改革体制机制、调整政策措施，改善户情和国情，积极引导农户优化家庭决策，提升非农化和城镇化水平，减少农户总量和优化农户结构。

本文将《文子》归属于黄老思想范围，以概念比较的方法着重论证了《文子》的黄老思想对道家思想和儒家思想的修正。“绪论”中提出学界对《文子》与《老子》的思想关系研究大体上呈现为两种情况，即一种认为《文子》在发展《老子》，另一种则认为《文子》在修正《老子》，本文遵从修正说。正文部分首先概述了黄老思想的功利性与老庄思想的超越性，进而从“道”“无为“理”“气”“心”“法”“礼”等重要概念的分析入手，具体论证了《文子》如何修正儒道思想。“附录”中收入两篇考据文章，提出文子极有可能是孟尝君田文，平王则是齐襄王，《文子》一书的撰作年代应在齐王建元年之后，《吕氏春秋》之前，即公元前264年至公元前239年的25年时间内，而《文子》一书则应从《老子》之“传”的角度去理解。本书对《文子》一书的研究对于儒学和老学研究都有重要的参考价值。

认识和情感是人类精神的两个基本构成部分。认识能力是精神的规定能力，情感能力是精神的受动能力。情感能力的欠缺导致人无法感知他人和世界，沉浸在自己玄想出来的各种准则中，并妄想用这些准则去解释他人和世界。认识能力的欠缺导致人虽然承受了世界，却全然无法从中发现规律，世界对他来说是混乱、无序、偶然的存在。上面两种人，就是所谓的半边人。还有一种情况就是认识能力和情感能力的分裂。即感性虽然提供了素材，即生活经验，认识却无法自主地对这些生活经验进行解释。这样不仅导致人无法在精神中实现自我和解，还有可能毁掉人的物质生活。美育，即“情感教育”，旨在提高人们的情感能力，让认识和情感复归原位，让道德律令和自然情感在审美里面和解，使人们能够全面地感知、包容世界，在成败得失之际懂得自持，从而更好地把握人生。

本书主要研究作为媒介的圣贤及圣贤文化传播现象，即探讨并提炼以“圣贤”理想人格为媒介的华夏传播特色理论与传播范式。首先，“圣贤”是沟通天人的媒介，中国传统思想中的“圣贤”是中国古代知识分子对价值之终极依据的人格化。圣贤文化的传播有别于“榜样传播”，不专指某个或某些特定的人，而是华夏文明体系中“天人合一”思想结构的关键性环节。中国古代大多数哲学家或思想家皆通过诠释“圣贤”而建构起了对于宇宙存在与人类社会之理据的认知。其次，“圣贤”既是媒介又是讯息，圣贤文化的传播，是依据哲学家、思想家的知行体验，对传统经典（一般指先秦时期的原创经典）进行解码与重新编码的过程，也是译码者按照经典的指引在实践中不断追求人格理想的过程。再者，就圣贤文化的传播路径而言，在传播过程中一方面逐步下移，由“圣王”发展到“满街都是圣人”；另一方面逐步内化，由外王实践向单纯的道德修养转型。以士大夫为代表的知识阶层形成了群体独有的人格特质，而圣贤文化在民间的传播也有其自己的独特模式。

本书是作者对中国检察制度所作的系统研究成果。该书以问题导向为研究主线，对中国检察制度的历史沿革、检察院的性质和职权、检察机关的组织机构设置、检察机关的领导体制、检察官资格和任免制度、检察官等级和职务保障制度、检察机关工作人员分类管理制度、检察机关的侦查制度、检察机关逮捕制度、检察机关公诉制度、检察机关法律监督制度、检察机关公益诉讼制度等问题，作出了全新的探索，在全面探索的基础上，提炼出中国检察制度具有的规律性的理论，从而作出法律人应有的贡献

在现代化前半程，我国农业在与国际市场“自然隔绝”的环境下，以增产为导向，更多地依赖土地生产率的提高，呈现高速增长；在现代化的新征程，我国农业将面临产能透支、成本倒挂、“二兼”滞留、保护有限等突出问题。本书主要探讨我国现代化新征程的“三农”问题与战略抉择，认为农业战略性调整需适应高水平对外开放要求。首先，从经贸规则之变、产业优势之变两个维度研判高水平开放对我国农业的深远影响，建议提高开放条件下的国家粮食安全治理能力。其次，以权威数据解读、政策文本分析、地方实践经验总结等为依据，提出现代化新征程农业政策的调整方向：从增产导向转向竞争力导向、从粗放式发展转向可持续发展、从超小规模经营转向适度规模经营、从集体产权结构的社区封闭转向适度开放、从消除贫困转向缓解相对贫困等。后，回顾世贸组织（WTO）农业改革主要议题的基本背景和各方诉求，分析WTO农业改革走向对我国的影响，建议采取如下措施应对WTO农业改革：审慎跟进国内支持改革：大力促成粮食安全公共储备永久性解决方案；高姿态推进市场准人、出口竞争、出口限制改革；积极维护农业领域的发展中国家成员特殊和差别待遇。

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为了纪念商玉生先生，记录下他走过的路、想过的问题、做过的努力，传承他的精神与信念，吴作人国际美术基金会、基金会中心网、中国基金会发展论坛、爱德基金会传一慈善文化基金决定联合举办商玉生先生逝世一周年追思会，并编辑出版这本纪念集，具体编辑工作由爱德基金会传一慈善文化基金承担。纪念集分为“其言”“其行”和“其生平与自述”三个部分，分别选编商玉生先生生前文字（包括但不限于演讲、文章等）、公益同仁对商玉生先生的悼念文章，和商玉生先生的生平简编与对自己生平的口述。

作为国家治理体系和治理能力现代化为关键的环节，社区治理方法的改进和能力的提升具有特别重要的意义。所谓社区工作法主要是指基于社区工作者在社区治理实践中积累起来的优秀工作经验而提炼概括出来的带有创新性和普遍意义的工作理念及工作创意、工作方法。本书以在全国范围内遴选出的12位优秀“小巷总理”为主体，对其社区工作的优秀经验、案例进行总结概括，形成工作法，从而为新时代党建引领基层治理新路径的探索和城市社区治理能力的提升提供借鉴和指引。

“专业性社会组织参与社会矛盾化解”的实质是单位制变迁所引发的社会矛盾化解机制再建与创新问题。本书以“J市信访法律事务服务中心”为案例展开实证研究，探讨了社会组织化解矛盾的技术与功能、参与的路径与机制、矛盾化解动态过程中的政社互动结构，并积极探索建构新时期政府与社会组织“双向赋能”的“互嵌共治性”社会矛盾化解机制，以此作为新时代“完善正确处理新形势下人民内部矛盾有效机制”的一种积极尝试。