本书是由国家图书馆古籍馆、《中国典籍与文化》编辑部合办的“中国典籍与文化”系列讲座讲稿的结集。收入有关考古、出土文献、古文书方面的研究文章10篇，包括袁广阔：考古发现的早期符号与文字；马保春：殷墟甲骨文中的地理文献；邬文玲：出土简帛记述的古代中国；施安昌：乾隆和石鼓文；阿风：谈谈徽州文书与徽学等。

《英语词汇的多维研究与应用》分为三部分，即认知篇、功能篇和教学篇。认知篇是运用认知语言学理论解释基本词汇、词汇语义、词汇搭配和词汇理据；功能篇研究词汇的语篇意义、文体意义和语用意义；教学篇构建多维的词汇知识框架和体验式词汇教学模式，探讨词汇学习的机制、策略和途径。

以牺牲环境为代价的经济发展不仅降低了人们的生活质量和经济发展质量，还不利于我国经济社会的可持续发展。“绿水青山就是金山银山”，要在保持经济增长的同时又能实现“山青水绿”，适宜的生态环境规制手段和有效的产业结构优化方案是必不可少的。围绕这一话题，本书从生态治理与结构调整这两个切入点来分析经济发展中的影响机制和制约因素，为制定可持续发展的经济战略提供理论框架，为推进绿色发展的环境政策制定提供现实依据。

基层民主是民主自身逻辑发展的必然，是国家有效治理的基础，也是政府与社会有效协调的关键，但基层民主的有效发展，又需要国家权力的适度作用。在中共的建党、立国和治国中，群众路线是发展基层民主具有中国特色的重要资源，群众路线塑造了中国基层民主的内容和形式，群众路线也推动了基层民主的实践发展。群众路线和基层民主的有机互动，推动基层政治向协商政治生态转型，而党自身建设必将获取重要基础和巨大资源。

《认知词汇学新视野》是2008年出版的《认知词汇学概论》的姊妹篇。这两部词汇认知研究的专著主要论述词汇的主观意义，为词汇研究提出了一个全新的视角，是两部开拓性的认知词汇学专著之一。在《认知词汇学概论》所构建的理论框架基础之上，本书放眼于实践运用，把理论运用于词汇认知的具体研究。 《认知词汇学新视野》以洛克的认识论为哲学基础，采用马赫的折中主义方法论，对词汇的产生、变化、发展进行研究，重点论述了词汇的理据性、词汇组织、范畴化与非范畴化、语法化、词汇化、词汇与构式。同时，将词汇的客观意义和主观意义结合起来研究并加以比较，从词汇使用与理解、一词多义、词汇的意象意义、逻辑意义、联想与搭配、习语等方面入手，探讨了词汇主观意义及其影响。 《认知词汇学新视野》所提出的认知词汇学相关原理有理有据，并注重将理论和实际运用相结合，具有较强的说服力，对读者颇具启发和开导作用。

《中观视阈下的艺术产业管理研究》从中观视阈的角度来探讨和研究艺术产业管理。首先排除对政府行为的纠缠，政府的行为本身就是从国家利益、政治立场的角度去插手艺术产业管理的，学术界没有那么大的格局，不谈为妙，涉及到艺术产业政策方面的内容，本书也是力求一带而过，不作深究。艺术产业的运行从空间范畴上来说主要就是依托艺术市场而展开的，艺术市场上一切商业活动都可以纳为艺术产业管理的研究对象，换句话说，艺术市场就是艺术产业发生的场所，艺术市场的主体——艺术企业、艺术服务机构同时也就是艺术产业核心的主体部类，从中观视阈来看，研究艺术产业管理就是研究艺术行会对艺术企业和艺术服务机构的管理以及艺术企业、艺术服务机构内部的自我管理。本书用艺术中介来代替艺术企业与艺术服务机构。事实上，中观视阈包含了微观视阈和渺观视阈。 本书中选取的大量案例都是立足市场而选择的、具有代表性的艺术中介、艺术项目的运营操作，既做具体的描述和分析，也做学理拔高性的提升和总结，以此归纳和发现艺术产业管理的一般规律和基本原理。

本书是晓秋先生的第一部诗集。岁聿其莫，出自《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫”。一年将尽的意思。这也契合作者步入晚年生活，从工作岗位上退下，漫看人生，感慨万千。作品封面也特意还原了作者老家洋楼的原貌。本书共收录作者近200首小诗，分六辑，把丰沛的人生和感悟向读者娓娓道来。

本书从中国的实际国情出发，通过系统分析和研究比较，旨在让政府和社会各界明晰我国国家公园体制，解决我国遗产地多头管理的问题，让政府相关部门明晰国家公园的宗旨及管理体制，让社会各界明晰国家公园的功能及意义。以此为目标，本书分为三部分，理论部分是中国遗产地管理体制的现状梳理及剖析，经验部分是具有代表性的世界各国和地区国家公园体制研究分析，实践部分是中国国家公园体制建设的方式结果及针对具体一处遗产地的应用。

《石韫玉年谱》清代学者石韫玉生活在清乾隆中期至道光中期，一生著述宏富，尤以经史见长，但对其生平研究十分缺乏，作者通过对石氏著述的研究，并参考同时代人的记录，为学术界提供一部资料翔实、考证严谨的石氏年谱。

心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的，这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性，由此进一步推出：康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的，世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的，而是在日常实践活动中直接显现的。