宗教知识读物
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犹太研究傅有德 著本书广泛、深入地研究犹太思想与跨宗教、以色列与犹太社群、犹太身份的历史建构、犹太哲学等,为所有犹太研究者,尤其是中国犹太学者,提供了一个了解犹太民族及其文化的窗口,对沟通中国文化和犹太文化,促进两个民族相互理解,推动跨文化对话和各民族文化大融合提供了一座桥梁。该书对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展皆有助益。
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追星卞毓麟 著星星从一开始就强烈地吸引了早期人类的注意力,引起了他们的好奇心和求知欲。天长日久,斗转星移,这种好奇心和求知欲,渐渐发展成了一门科学,它就是研究天体运动、探索宇宙奥秘的天文学。《追星:关于天文历史艺术与宗教的传奇(全新修订版)》讲述的就是关于天文、历史、艺术与宗教的传奇的故事。全书以天文学发展为主线,在广阔的历史背景中引出古今中外大量与之相关的文化艺术素材,展现了一种全新的创作风格。全书将作者对象定义为广义的社会群众,在创作手法上追求科学性与文学性的有机统一,实现历史感与画面感的完美呈现,准确及时地反映新科学进展,突出原创科普特色。
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蓬莱神话流变考陈刚 著本书横向梳理蓬莱神话在不同阶层和不同领域的形貌,力图厘清其在同一时代的内容和成因;纵向比较蓬莱神话在不同时代的内容、特色、流变,尽力勾勒其演变和规律。具体看来,本书探讨以下问题:蓬莱是古老尊贵的神话,还是低人一等的仙话?神话与仙话是同根还是陌客?在诸多神话消失之时,蓬莱为何逆势而起,成长为能与昆仑神话相媲美的东方神话系统?在不同时期、不同领域中,蓬莱具有怎样的形貌、特质、成因?又体现了中国神话乃至中国思想怎样的演变、特质、规律?结合神话学、文化人类学、心理学、宗教学的理论方法,本书分析了蓬莱神话变迁的外在因
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走近佛寺荣新 著,张从军 编本书共分四个板块,第一部分寺院源流,介绍我国寺院的起源和发展;第二部分寺院建筑,分别介绍汉传、藏传和南传佛教的寺院布局;第三部分寺院法器,介绍庄严具、供养具、梵呗器、容置器、携行器、僧服等;第四部分寺院制度与禁忌,主要介绍各派佛教的丛林制度。通过图文的形式,通俗地解读了我国古老的寺院文化。
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汉代焦氏林辞研究田胜利 著本书以焦氏林辞研究中的几个重点问题展开,从具体文本出发,通过系统梳理焦氏林辞的编撰与《周易》、先秦筮例的若干关联,考察一爻变林辞的引“史”语料排布等,从不同角度确认了林辞的生成机理,认为焦氏林辞不是一盘散沙,它的生成是有一定规律可循的。书中亦对焦氏林辞的文学特征加以探讨,在比较的视野中,对林辞引《诗》说《诗》的文学价值,林辞的象征艺术,林辞中诸多物象与事象的义理蕴藉等,进行了较为全面的阐释。全书以散点透视的专题形式结撰,是从易学与文学的双重角度对焦氏林辞研究的初步尝试。
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自证姚治华 著本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中,自证(svasa??vedana或svasa??vitti)意味着意识的反身性,这是由陈那(约公元五至六世纪)及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论,在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史,同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作,作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料,其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。
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未来思想导论(法)科斯塔斯·阿克塞洛斯《未来思想导论》是希腊裔法国哲学家科斯塔斯·阿克塞洛斯*一部用德文写就的著作,汇集了作者1956至1966年间用德文所作的论文、演讲、提纲、文本和谈话。作者遵循海德格尔在《关于人本主义的书信》中对于阐释马克思和马克思主义的指引,以后期海德格尔哲学为资源,试图通过在马克思和海德格尔之间建构一种创造性的对话,阐发一种从二者而来并超越二者的哲学。这种名为“未来思想”的哲学,通过对作为游戏和行星性技术的世界现象的道说,展开一种与世界经验及其实践相匹配的思想。
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伟大的哲学书(美)詹姆斯·加维《伟大的哲学书:20本》遴选西方哲学史各主要时期的经典作品,以原著为纲,从柏拉图到维特根斯坦,选取了最重要的20本哲学著作,勾勒出整个西方哲学的框架。一本书在手,即可了解西方历史上最重要的哲学思想。 《伟大的哲学书:20本》所选取的著作,都出自不同历史时期的代表性人物之手:古希腊的柏拉图、亚里士多德;经院哲学的代表性人物阿奎那;启蒙运动前后的霍布斯、洛克、卢梭等;共产主义导师马克思;分析哲学代表性人物艾耶尔;女性主义代表人物波伏娃……通过一本本著作,勾勒出文明与思想的演进史。本书不仅介绍了这些哲学家伟大的思想和理论,也揭示了他们思维的困扰,包括他们对不同意见的辩驳和抗争。 本书语言简洁、通俗、易懂,特别适合想要了解哲学但又没有哲学专业背景的读者。
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孔子与杜威(美)安乐哲书稿分三部分。第一部分讨论儒家伦理与杜威的伦理学对西方个人主义意识形态的挑战。安乐哲教授从爱默生、詹姆斯、米德等人的思想切入对自我的本质的讨论,并进入对杜威自我观念的探究。第二部门讨论了杜威和孔子在宗教方面的思想。安乐哲教授提及杜威的母亲是位虔诚的基督徒,而杜威则在35岁时停止了去教堂。杜威以自己的方式来理解宗教和上帝这类概念,他拒绝将对宗教和上帝的定义权交给教会。安乐哲教授指出,尽管中哲中有“天”这样的超验性的概念,但用葛兰言的话说,“中国智慧不需要‘上帝’的理念”。仁和礼都应在在个体在一个群体中所起到的作用以及个体与他人之间的关系来理解,儒家的“宗教”是以人为中心的。在这一点上,杜威和儒家的思想又发生了共振。第三部分的主题是杜威与以唐君毅为代表的现代儒家民主观的比较。
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康德伦理学邓晓芒这部专集广泛探讨了康德伦理学的立论方式、康德对西方形而上学传统的复兴,以及康德有关道德教育的方法论的思考;作者尤其深入讲解康德伦理学所包含的逻辑结构及自我意识、自由意志等内容:人是人自己造成的;真正的道德不是天地自然或神的赐予,而是人的自由意志建立起来的。康德伦理学颠覆了东方数千年的传统,赋予独立的人以尊严;研究康德可以救治儒家伦理学主体意识和理性的缺失,从而回应当今诸多现实问题和时代精神的感召。本书既有专论,也有句读,包含了作者数十年研究康德哲学和伦理学的一系列重要心得。一百年前,鲁迅先生以国民性批判相号召,其后新儒学对于如何继承传统也各有阐发;值此五四运动100周年之际,邓晓芒先生标举新批判主义的治学理念,从康德伦理学获得启示,借以厘清中华传统文明中被遮蔽的人性的普遍需要,实在可说是为当下的学术研究开一新境。