宗教知识读物
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新中国马克思主义研究70年谢伏瞻《新中国马克思主义研究70年/中国社会科学院庆祝中华人民共和国成立70周年书系》围绕马克思主义著作、马克思主义中国化理论创新、马克思主义哲学、马克思主义经济学、科学社会主义、党建学说、国际共产主义运动和世界社会主义研究、国外马克思主义、思想政治教育等九个专题，对新中国成立70年来马克思主义研究的发展历史进行了梳理，分析探讨了各个时期马克思主义研究的特点、重大理论问题和实践问题，全面总结了基本经验。《新中国马克思主义研究70年/中国社会科学院庆祝中华人民共和国成立70周年书系》既有翔实的资料，又有客观的评析；既有历史的梳理，又对各学科今后的研究方向提出了有见地的分析，具有很强的理论价值和现实意义。 -
南宋休闲哲学研究章辉作者认为在两宋之中南宋较之北宋更加繁荣昌盛，文化成就也更高，甚至领先于整个世界。当时农业经济、城市经济繁荣；政治上屈己通和，政局稳定，政治氛围宽松；文化上倡导哲理思辨，兼容并包，出现了诸如朱敦儒、胡寅、史浩、张抡、陆游、范成大、赵长卿、辛弃疾、张镃、方岳、张炎等文人志士。当时理学大盛，休闲哲学更是当时的一种全民思潮，当时的文士阶层尤以较高的文化水准和哲学思辨能力，推动了南宋休闲哲学的发展，而营造园林、优游山水、品茶饮酒、焚香参禅、吟诗作对等亦成为一时之风尚。 -
师统与学统的调适王宇《师统与学统的调适——宋元两浙朱子学研究》是国家社科基金后期资助项目成果。申报成果名为《宋元两浙朱子学研究》，全国哲学社会科学规划办公室建议改为《宋元后朱熹时代朱子学研究》，作者参考该建议，修改了书名，并按规划办要求对正文进行了修改。本书围绕师统与学统的调适，考察了朱熹学说的主要概念内涵与其与两浙及邻省之学的渊源关系，详论了朱子学的专业化过程以及个中文化意义。各个章节的层次布局得法，条理清晰。作者的问题意识高度自觉，资料文献基础扎实，行文清晰，逻辑性强，语言娴熟。该项成果具有一定的理论价值和学术意义，在所研究领域中有所创新。 -
宗教与哲学赵广明《宗教与哲学》辑刊已连续出版七辑。《宗教与哲学（第八辑）》汇集了国内有代表性的一批宗教哲学与宗教学研究方面的专家学者的新力作，内容涵盖西方哲学、中国哲学、宗教与哲学的关系、宗教学理论等诸多领域，在中西哲学和不同宗教的比较视域中，着重对核心宗教哲学问题进行探讨。本辑刊充分展现了国内宗教哲学与宗教学研究的新成果，具有很高的学术价值。 -
康有为《论语注》思想研究曹润青《康有为思想研究》是针对康有为《论语注》的专题研究。康有为身处晚清政局动荡的大背景下，目睹国破、种灭、教亡的严峻危机，在经世济民的使命感召下，他重新审视儒家经典，融摄旧学、援用西学注释《论语》，对之进行富有时代气息的诠释和解读，赋予传统儒学思想以近代性格，折射出康有为从传统文化资源中寻求救治时弊之方的努力。《康有为思想研究》注重刻画康有为思想的经学基础及学术渊源，凸显其思想的体系性，在一定程度上弥补了当前康有为学术思想研究的富点。同时，康有为在《论语注》中彰明进化、文明、平等、自由、人权等价值，积极对传统思想进行转化，这一思想取向对当代社会具有重要借鉴意义。 -
孔子家语杨朝明本书在坚持学术性的原则下，充分考虑现状，进行叙说、分段、注释、大意和思考辨析，以适应更多读者的需求，进而有利于推动孔子、早期儒学的研究工作。本书每篇正文前以“解读”通说全篇，以便帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”“注释”“大意”“思考辨析”四个栏目。本书的叙说认真、细致、准确、条理，注释与大意网罗、综合各家意见，充分吸收现有注解成果。本书共有四十四篇，上册为前二十三篇，下册则为后二十一篇 -
《新青年》与马克思主义在中国的早期传播江巍一代名刊《新青年》，不仅扛起了新文化运动的大旗，重击了传统封建礼教，启发了人们的民主觉悟，而且成为早期马克思主义传播的主阵地，进而催生了中国共产党，拉开了马克思主义中国化的序幕。这是该刊*突出的两大功绩，学术界往往将前功和后绩分开来研究。本书则将其作为整体来探讨两者的关系，试图回答该刊到底怎样从一个文学哲学刊物转为中共党刊的，并从中梳理《新青年》传播马克思主义的动因、过程和影响。另外，还将《新青年》与同时代刊物《星期评论》《共产党》月刊进行比较，尝试在当时的历史情境中展现《新青年》传播马克思主义之特质。 -
雍正自修录雍正 辑《悦心集》为雍正登基前亲自选辑的一本案头书。当时康熙末年，皇子们处心积虑地争夺储位，此时的他偏偏淡泊恬静，乐天养和，于披阅经史之余，采录佳章好句。正如他在本书序言中写道：“朕生平淡泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心，披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。” 向往着恬淡、宁静生活的雍正，坐上皇位以后，他并没有因为向往田园而来于国家不顾，反而晨兢夕厉、日理万机，后人收集他批过的奏折，在位十三年，有三百六十卷，无愧自诩“以勤先天下”。有这么一本书在旁，仿佛红尘世界的一隅桃源，闲来翻书，只有单纯的美好，像春天的百花、夏天的凉风、山林的鸟鸣、当空的皓月，以此来涵养我们的内心，这并不是逃避世事，追求出世，反而是以恬淡来平和自己的内心，来更好地面对世俗的事物。雍正自己也在序言中引了永嘉禅师的话：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者， 但见其道必忘其山。见道忘山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。” 由此可见，追求恬淡并非为了出世，反而是为了更好地入世。本次出版，重新拟定书名为《雍正自修录》，以清光绪二十五年广雅书局刊印的《悦心集》为底本，在其基础上，重新进行点校整理并修改讹误。为了更方便广大读者阅读，将原本中的异体字统改为简体字，如“牕”均为“窗”，“邨”均为“村”，“菸”均为“烟” 等。在繁简转换中，对作者名字进行了保留，如“文徵明”不做“文征明”。为了更符合现代的阅读习惯及标点符号的规范，也进行了重新标点，如《桃花源记》中原文为“有良田美池桑竹之属”，现做“有良田、美池、桑、竹之属”等。 -
体育与知识高强暂缺简介... -
再生的老子麦小舟暂缺简介...
