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中国是个富有造神传统的国度，其时间之久远，数量之众多，品种之齐全，令人叹为观止。民间俗神也芜杂广泛，包罗万象，有我们民族的始祖神，有爱神、婚姻神、生育神，有福禄寿喜财神，有生活、生产保护神，还有行业神等，关系到人们的生老病死，衣食住行等各个方面。本书以轻松的笔调，对中国民间诸神作了较为系统、完整的描述，较全面地反映了中国民间神（礻氐）信仰的全貌。本书前附有大量图片，使得全书更加生动活泼。<

本书是“东轩书趣文丛”之一，本书将从游仙诗创作的角度，带领读者走进中国古代大诗人的诗歌世界里，去一睹中国人的神仙风采，窥视中国文化的神仙情绪和神仙梦想。

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当然，列出这七经来，并不是说其它的经不重要。只是说，这七部经对禅宗的形成和发展的影响更直接、更深远，对我们理解禅宗更方便、更集中。另外还有一点，我想，这七部经都宣扬不二法门，都强调修行人要在日常生活中的在在处处，要在起心动念处、举手投足处，提起正念，以般若空观来觉照一切，做到无所住而生其心。这一点对我们现代人来说，尤为契机。在生活中修行，在修行中生活，应当说，这是禅宗七经给我们的一个共同启示。禅宗之勃兴在唐代，禅宗之衰颓自元明以迄于今。论及禅宗衰颓的因缘，千头万绪。撮其要害，我以为，晚近许多禅门行人错会“教外别传，不立文字”，忽略教理的闻思是禅宗衰落之主要内因。其实，“教外别传”是“教内真传”，“不立文字”又“不雄文字”。古代许多禅德都出入教海、精研律仪，诸如永嘉、宗密、永明等．对于现今禅门行人来说，悟前须藉教理树立正知见，悟后须按教理起修，乃至接引后学，逗机说法。因此，我们编辑《禅宗七经》作为对教理闻思的提倡。究贵而论，三藏十二部，无不是禅的注解，有心者当于此猛著精彩。

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本书是我这些年来关于信仰问题的一些思考。作为生活在这个时代的中国人，考察一下自己对基督的认识和基督教文化对现代人及现代文明的影响和启示，我想是必要的。因为从文化的角度来看，我们早已接触到西方现代科技与现代文明的成果，但对于西方文化源头之一的基督教文化，恐怕还缺乏足够的认识和了解。在一些人眼里，基督教和其他宗教一样，只是作为一种迷信；而另一些人则因为反对迷信而盲目拒绝一切宗教和其他包含的历史文化及智慧，这两种态度都存在着很大的偏见。因此我想做的一种事情就是分清信仰与迷信之间的本质区别，用现实和历史的眼光来看待基督与基督信仰。因为只有这样，我们才能不受宗教迷信和种种偏见的羁绊，真正从基督教文化中得到有益的启示。

在波澜壮阔的中国历史长河中，在富饶广袤的神州大地上，数千年来，曾经涌观出了一批批叱咤风云、扭转乾坤的英雄豪杰。他们如夜空中的群星，交相辉映，璀璨夺目。岁月的流逝，冲刷不掉他们的英名；朝代的兴废，也改变不了他们不朽的业绩。他们中间，有雄才大略、举贤任能的国君；有变法图强、励精图治的名相；有横刀立马、席卷千军的将帅；有运筹帷幄、料事如神的谋士；有忧国忧民、忠言直谏的贤臣……他们是我们民族的精英、祖国的骄傲。当然，泥沙俱下，鱼龙混杂，在中国历史的长河中，也夹杂着不少的渣滓，如那些独断专行、荒淫奢侈、对人民横征暴敛的暴君、昏君；在任期间贪赃枉法、榨取民脂民膏的贪官污吏；为达其罪恶目的而阳奉阴违、结党营私的阴谋家、奸臣……他们是我们民族的败类，将永远被钉在历史的耻辱柱上。为了激励后代，增强民族自豪感，振奋民族精神，同时也为了抑恶扬善，借鉴历史，我们组织了一批学有专长的中青年作者，编写了这套《中国十大系列丛书》。本套书在人物选择上都经过学者的反复推敲，力求名副其实。在写法上尽量做到融真实性、趣味性、可读性于一体，既尊重历史事实，又文笔流畅生动，故事情节引人入胜。今天，我们这个具有悠久历史的民族再一次焕发青春，迎来了腾飞的一天，继往开来，重振雄风，再造辉煌，是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。我们应抓住这千载难逢的机遇，完成历史赋予我们的伟大使命，在振兴中华的道路上贡献出自己的力量。<