《金刚经》是以谈空为核心的典籍，但它的重点在于谈无我。打开《金刚经》我们就会发现，《金刚经》处处都在说无我。如《经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨”。又曰：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨”。又曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。又曰：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。这些都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。本书的宗旨，就是力求还《金刚经》的本来面目，使它成为社会主义精神文明建设的一种可供借鉴和可供开发的历史文化资源。

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编辑推荐：本书主要介绍了各种佛陀尊像，其优美的艺术手法，反映了中国在五千年的历史长河中，佛教艺术的文化。本书包括佛陀像几十幅，最引人入胜的是佛会群像，场面宏大，佛光普照，光彩夺目，是佛的缤纷世界。

这本书不仅对专业文史工作者和一般文史爱好者来说，是内容丰富多彩、观点科学严谨的参考书；而且对广大读者而言，也是不可多得的民俗文化启蒙读物。

本书对东正教下沙皇俄国的政治神学形而上的存在依据进行了深入的理性分析。作者重审了西方思想传统中的独立的思考特征和独断论陷阱。作者特别指明了知性思维的局限，指明了经验主义和理性主义的难以避免的极端性；在这基础上，作者强调了思想的完整的智慧价值：这一思想长期影响到后来俄罗斯思想的发展。索洛维约夫（1853-1900），现代意义上的俄罗斯哲学和神学的奠基人；从他开始，世界哲学思想史中出现了一个完全新的、独特的哲学传统俄罗斯哲学传统。该书指出西方人类意识中的重大转变和深刻的危机已经开始，其明显的标志是悲观主义观点的发展和成功。在作者看来，西方人类将接受真正宗教的肯定的启示：对上帝的信仰和对人的信仰奖在统一完满的和完整的神人类真理中获得一致。他超越教父的传统，并以这种超越构志独特的俄罗斯东正教传统。该书尽管探讨的主要是神学主题，但其都是在哲学的背景下展开；其所处理的问题归要结蒂是关于人的基本善，而人类在现时代的这些问题方面似乎更加糟糕，因此它具有更加深远的普遍意义。

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一、本词典包括道教、伊斯兰教、基督教、佛教、宗教一般、其他宗教（如摩尼教、琐罗亚斯特教等）、中国民间宗教、中国少数民族宗教、鬼怪迷信九类。约80万字。二、本册所收词目名称，或有一词数名的，酌采其中比较常见的为正条，其他或列为参见条，或不列。三、关于历史时期和朝代：公元前的世纪、年份加“公元前”字样，如“公元前21世纪”、“公元前221年”等；公元后的世纪、年份一般不加“公元”字样。中国历史纪年一般加注公元纪年，如“唐开元二十七年（739）”。四、译名采用较通行的译法，对一些译音虽有出入，但至今仍习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。

本书提供的是对俄国东正教与俄国社会革命之关系的历史社会学考案。它的目的是提供机会使人们更深入理解俄罗斯人的宗教问题。全书既以亲自体验和当时的文献为材料，又带有历史社会学的分析。该书的学术价值正在于：它是处境中的学术著作。

《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理是两千多年来人类力求索解的奥秘。房龙以其渊博的学识，独到的见解和生动而不流俗的语言，阐释了《圣经》的精化，被公认为这方面最好的图书之一。