《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分列十部。本书为南传典籍、藏传典籍部，收录南传佛教典籍6种，涉及长、中、小、论部经典，包括《本生经》、《发趣论》等；收录藏传佛教典籍3种，其中如清代工布查布译《佛说造像量度经》，是说明造佛像法度的经典，对研究佛教造像有重要的作用。

《巴蜀山水画叙论：巴蜀山水审美与山水画传承变革研究（套装共3册）》是四川中国画界和理论界一本针对巴蜀山水画进行专题研究的专著。它的出版，为深入探讨当代巴蜀山水画发展和开拓创新与实践、开发丰富的四川美术资源、创新性当代巴蜀山水画的形成，作了理论基础铺垫，填补了分画科专项理论研究的空白。

《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。

章学诚是乾嘉朴学的偏师，以“六经皆史”的命题而自张一军，影响深远。《章学诚与清代中期的思想史变迁》认为，章学诚思想可以分为三个层次：一是历史哲学思想，章学诚系统总结了中国传统史学的理论方法，确立“史义”为史学的核心；二是文本诠释思想，章学诚在“史义论”的基础上，提出以主体性“别识心裁”为基准的文本诠释方法：三是考据学批判，通过对戴震经学的批判，章学诚提出“六经皆史”的命题以会通史学和经学，并由此追溯中国文化的根源。章学诚是乾嘉朴学的批评者和总结者，他的思想方法特色是以虚驭实，主客交融，重视整体性的融会贯通。他会通经学、史学，综合考据、义理，强调经世致用，开清代中后期学术风气之先。在这一意义上，章学诚实为清中期思想史承前启后的人物。

《北大佛学》由北京大学佛教研究中心主办，内容涉及与佛教研究相关的哲学、历史、艺术、宗派、人物等诸多方面，是综合性的佛教研究学术集刊。本辑为创刊号，以近代佛教大师太虚为研究对象，从太虚事迹考证、太虚佛学思想、太虚手札选录、太虚海外演讲翻译等方面展开研究。全书分为“史海钩沉”“思想发明”“档案解密”“海外撷英”“方法评议”“学术动态”等六个栏目。《北大佛学（第1辑 太虚近代中国与世界）》收录了《藤井草宣所藏民国佛教资料与太虚》《藤井草宣所藏民国佛教资料与太虚》等文章。

《中国工艺美学史（第3版 修订版）》主体部分是作者的博士论文，此论文在1999年获、院学位委员会举行的首届博士学位论文奖，并获研究基金资助。2007年在人民美术出版社出版的《中国工艺美学史》获得“三个一百”原创出版工程奖，并被许多高校设计学专业定为教材和考研参考用书。此次的修订版是在原来编制年史叙述的基础上，作者增加了后几年做的专题研究，并补充彩色图片和详细的注释。改版后的《中国工艺美学史》为小16开，分精平装两种，读者方便携带。内文用进口品质纸，纸张的松厚度好、环保、不含荧光增白剂，以此营造古朴、自然、环保的阅读气氛，让读者在对工艺美学思想领域进行深入研究的同时体验到阅读乐趣。

埃德蒙德？古斯塔夫？阿尔布雷希特？胡塞尔出生于1859年4月8日，辞世于1938年4月27日。为了纪念他诞生160周年诞辰和逝世80周年，编者于两年前开始收集和挑选一批关于他的回忆文章，邀请一批同仁与同学参与，陆续将它们译成中文，现在结集于商务印书馆的《现象学文库》中出版。 这些文章共计30篇，其作者均为胡塞尔的同时代人，而且其中大部分是他的学生，包括他的几位重要的和亲近的学生。他们与胡塞尔交往以及对他的观察或是因距离近、或是因时间长而弥足珍贵。当然其中还有几个例外：首先，第一篇回忆录是他的太太马尔维娜对他的一生的回忆与记录；而最后一篇则是他的未曾谋面的追随者范？布雷达关于胡塞尔遗稿之拯救和胡塞尔文库之创建的回忆录。其次，还有两篇文字则不是对胡塞尔的回忆，而是出自胡塞尔自己之手的回忆文字：一篇是他的日记，一篇是他自己的回忆，主要是对他与自己老师布伦塔诺交往的回忆。最后，还有两篇不能算是回忆，而更多是对胡塞尔思想的总体回顾与展示；这两篇均出自他弗赖堡时期的两位研究助手的手笔，一篇为贝克尔所撰，另一篇为芬克所撰。 由于各个作者对待胡塞尔哲学所持的态度不一，对他的现象学哲学的熟悉程度不一，与他的私人关系的亲疏程度不一，与他建立个人联系的年代先后不一，以及还有其他如此等等不一，例如男女作者在各自印象、记忆与表达风格方面的不一，因而这里展示出的胡塞尔形象给人的感觉可以说是千姿百态。但无论如何，在这个万千“现象”后面的“本体”仍然是轮廓分明的，触手可及的。这个意义上的“本体”，具有交互主观意义上的客观性。 编者坚信，无论是没有哲学理论背景的读者，还是专业的哲学研究者，甚至谙熟现象学运动史的现象学者，都可以通过这些回忆录而获得观察胡塞尔及其现象学的特殊视角以及进入他的思想领域的特殊路径。

《古希腊罗马哲学研究》是中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会主办的专业学术辑刊。本刊的学术指导和编辑职责由编辑委员会承担。本刊秉持专业性、前沿性和开放性的原则，旨在为国内外研究者提供—个学术交流的专业平台，以促进学科发展和学术繁荣。

《网络意识形态工作话语权研究》针对网络形势下如何掌握意识形态工作的话语权进行了探索与尝试，论述了网络意识形态的概念、基本特征、传播机制、构成要素，探讨了网络为意识形态工作带来的机遇，分析了网络给意识形态工作带来的挑战，从思想建设、话语体系建设、队伍建设、制度建设等方面提出了掌握网络意识形态工作话语权的策略。

《大数据时代高校意识形态教育工作研究》始终坚持以马克思主义为指导，以国家大政方针为指引，契合大数据时代主题，在综合国内外意识形态工作的研究成果基础上，分析当前大数据时代高校意识形态教育工作的现状、重大意义及影响因素，对高校意识形态教育的内容拓展、途径创新及机制建设进行重点研究。这对于有效加强高校意识形态教育工作，将会起到积极的推动作用。《大数据时代高校意识形态教育工作研究》可供相关专业的研究人员借鉴、参考，也可供广大教师和学生学习使用。