汤用彤的西方哲学思想一直未得到学界的重视，本书则集中展现了汤用彤在西方哲学上的造诣。全书以《哲学大纲》（讲授大纲）为首，其后依西方哲学发展史来编排：1. 《亚里士多德哲学大纲》（译文）和《希腊之宗教》（译文）；2. 《欧洲大陆理性主义》（听课笔记），《叔本华之天才主义》（论文）编为本部分的一个附录；3. 《英国经验主义》。另收入杨祖陶先生的《汤用彤先生追忆》一文作为本书的“序言”。

本书是了解以章太炎革命思想和学术路径的上佳选本，分三编：第一编，早期变法思想的形成，如《儒术真论》《客帝匡谬》；第二编，“《苏报》案”及《民报》时期革命理论的系统阐发，如《驳康有为论革命书》《中华民国解》；第三编，辛亥革命后的反思，如《驳建立孔教议》。

《坟》收1907—1925年所作论文23篇，1927年3月由北京未名社初版。 \n《热风》收1918—1924年所作杂文41篇，1925年11月由北京北平书局初版。 \n《坟》《热风》可以说是鲁迅杂文中极为重要的两本，记录了鲁迅青年时期和“五四”时期的思想发展。我们现在常引用的鲁迅金句，大多都出现在这两本书中。 \n

本书分两部分：一为胡适《说儒》原文，对“儒”与“殷”的关系、“儒”的生活、“五百年必有王者兴”的预言、孔子的贡献及与老子的关系等问题进行了精到的研究；一为《说儒》前史，除胡适自己附录的三篇文章外，还收录了刘师培《古学出于史官论》《释儒》、章太炎《诸子学略说》《原儒》四篇文章，以展现胡适《说儒》一文形成的历史渊源。

第一部分以《新唯识论》文言文本为主体，将周叔迦的《新唯识论判》，以脚注的形式编入；第二部分收入相关的批评文章，包括欧阳竟无批判熊十力的三封书信，太虚大师的《略评新唯识论》和《新唯识论语体文本再略评》，王恩洋的《评新唯识论者的思想》，巨赞法师的《评熊十力所著书》。

当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰表明，社会的道德基础已然脆弱不堪，真诚、正直等道德价值越来越失去意义。作为一项新的社会命令，透明正在取代日渐式微的道德审查机构。：：：-韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）《精神政治学》（2019年3月）Psychopolitik《爱欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社会》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社会》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（2019年10月）Die Errettung des Schönen

《马克思主义在中国是怎样传播的/党员干部学习马克思主义通俗读本》是党员干部学习马克思主义通俗读本之一。全书以丰富的史料为基础，力图全景展现马克思主义进入中国后广泛传播、被先进知识分子接受并进而成为救亡图存的指导思想的历史过程。《马克思主义在中国是怎样传播的/党员干部学习马克思主义通俗读本》既有纵向的历史过程描绘，又选择不同的维度和视角诠释了马克思主义产生的各种影响，以鲜活生动的历史引发读者的思考。

本书以真幻问题作为熊十力哲学的基源问题，意在澄清熊十力以真幻问题为基础对体用论的建构，初而描述真幻问题如何表现于四大命题（破相显性、即用见体、依真起幻、全真呈现），继而解释真幻问题的核心在于自性问题并将“用”析为三分以解释前述四大命题，终而判定熊十力后期因其对自性的确认而真正转向了本土思维。

美如今正处于一种矛盾的处境。一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，完全被纯粹的快乐即点赞所取代。美*终被色情化。本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳哲仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。——《周刊》：：：-韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）《精神政治学》（2019年3月）Psychopolitik《爱欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社会》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社会》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（2019年10月）Die Errettung des Schönen

有些事物，永不消逝，暴力即属此类。暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。：：：-韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）《精神政治学》（2019年3月）Psychopolitik《爱欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社会》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社会》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（2019年10月）Die Errettung des Schönen