19世纪40年代，广义的西方科学哲学，包括进化主义、分析哲学、实验主义哲学、逻辑学等，作为西方文化的重要组成部分开始在中国传播，并成为西学东渐体系的重要组成部分。西方科学哲学在近代中国的传播，对当时中国的科学哲学发展、思想革命、社会进步等均产生了不可磨灭的影响，起到了“开民智、树新风”，以及促成近代中国科学观与科学精神成形的作用；同时也使得中国科学哲学大体经历了从无到有、从泛到精、“中西结合”的过程。《西学东渐语境下西方科学哲学在中国的传播研究（1840~1949年）》从西方科学哲学在近代中国（1840—1949年）传播的时代背景及传播动力出发，详细阐述了西方科学哲学在近代中国传播的具体内容，并分析了其对近代中国所产生的广泛影响。

中国本土宗教研究由中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室主办，汪桂平主编，已于2018年1月在我社出版了第一辑，每辑大约20篇论文，本辑为第三辑。作者来自全国高校和研究机构的师生、研究者，本期由“理论前沿”、“经典解读”、“历史钩沉”、“田野调查”、“区域聚焦：河南道教”五个栏目组成，本辑共收录23篇文章，书稿将对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行探讨与研究。

水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是佛、道、儒三教题材内容融合而成的一种艺术创作，它既有描绘宗教世界的内容，也有反映世俗社会生活的图像，它所描绘的内容包括了天堂、人间、冥府三界，以及儒、释、道三教中的所有神、佛、仙，还有民间诸神和人间世俗生活。水陆画研究除了在艺术史研究领域具有重要意义，还具有为佛教史研究，儒、释、道三教融合史研究，信仰民俗研究，中国古代服饰研究，以及中国戏剧史研究提供重要的学术资料价值。

2017年暑假，上海大学苏金成老师带领6名研究生对山西晋中佛教美术文物古迹进行了学术考察。师生们考察了晋中地区五十余处以佛教为主的宗教文物古迹，另有多处古村及古城等。在考察的过程中，大家除了拍摄和收集到一手的文字图片等资料，同时对晋中地区现存文物遗迹进行了整体的梳理，构建了晋中佛教美术的研究框架，为以后的学术研究起到了铺垫学术基础的作用。本书稿即是在考察基础上撰写而成。

《信念的世界》是一部直陈作者在哲学基础理论方面基本理论观点的学术论著。该书以问题为导向，对信念及与信念直接相关的哲学方面的各种重大疑难问题，从本体论、认识论、价值论、逻辑和语言等诸多层面进行了深入探究。该书将信念置于整个哲学研究的基础地位，将其作为哲学研究的预设和最终的精神成果，进而通过它重新梳理整个哲学的基本脉络，并力图构建出一个信念的世界。信念不仅与哲学研究的各个方面以及其他的各种学术研究活动乃至人们日常生活的方方面面皆存在直接的、内在的关联，它实则还构成了一个哲学研究永远跳不出的怪圈。哲学研究自始至终不过是在各种不同的内容和形式、类型和层次的信念中兜圈子，而哲学上的争论实则首先便是各种信念和信念体系之争。

卢卡奇是匈牙利现代著名思想家，20世纪有广泛影响的马克思主义哲学家、理论家。本书是作者数十年广泛收集卢卡奇原始文本及其有关材料，深入细致研究的成果。作者依据大量第一手文献，通过卢卡奇走向马克思的艰难曲折复杂的沉浮历程，全面研究了卢卡奇-系列著名代表作，客观描述了卢卡奇的思想变化过程，及其一直到最后都始终笃信真正的马克思主义的一生。

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承与发展。

作为人文社会科学学科分支的宗教学约有一百五十年的历史，在世界学术史上是一门新兴学科，方兴未艾。本书即研究宗教学百余年来的发展历史，分为上编“宗教学的历史”和下编“宗教学的体系”。其中既有历史与现状的对照，也有中国与西方的比较，包括对西方宗教学的研究和对中国宗教学的探讨，前后呼应、内外关联，旨在以这些探索和思考来拓展中国的宗教学发展。

中国宗教学的继承与发扬与马克思主义宗教学的发展密切相关。马克思主义宗教观由马克思主义经典作家关于宗教的基本理论所构成，其对宗教的论述触及宗教学的一些基本问题，从而为马克思主义宗教学的创立奠定了基础。《经典与实践（论马克思主义宗教学）/宗教学新论》归纳、总结了作者在探究马克思主义宗教观、体悟马克思主义宗教学上的所思所想，涵括经典研读与实践探索这两大方面，以对马克思主义宗教学的基本蕴涵及重要意义加以探索。

《中西哲学三棱镜》是在旧作《中西文化视野中真善美的哲思》（黑龙江人民出版社2005年版）的基础上，经过大幅度的增删而形成的。删除的六篇文章是因为已归类到其他的文集中，为免重复而去掉了；增加的六篇则是后来的新作，有助于展示我对相关主题更为全面和深入的观点。经过改造后的《中西哲学三棱镜》，起名《中西哲学三棱镜》，不但形式上更加简洁，内容上也更显丰富了。我对中西哲学比较的观点有很多已经在《中西哲学比较十一讲》和《哲学与生命》等文集中谈到过，但那主要都是一些讲演录性质的文章；而收入书中的则大多是严格的学术研究性质的文章，基本上可以代表我在中西哲学比较方面的学术观点。