《中国近代哲学衍化与西学东渐探析》论述了中国近代哲学的发展历程，具有浓厚的问题意识，在“西学东渐”背景下，以“中国向何处去”的时代问题为中心，中国近代哲学在“古今中西”之争的制约下，主要围绕历史观、认识论、逻辑和方法论以及人的自由和理想问题等方面展开，既受到西方近现代哲学的影响，又是中国传统哲学理气道器之辩、心物知行之辩、名实之辩和夭人之辩在近代的发展，表现出中西哲学合流的趋势。

《长青哲学》是一部神秘主义经典选集，融合了各家各派的观点，书中摘录有埃克哈特大师、鲁米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡经》、《金刚经》、《奥义书》等选段，作者奥尔多斯？赫胥黎按照若干主题将这些经典选段串在一起。作者认为，“长青哲学”存在于世界上所有宗教的传统知识中，其成熟的形式则出现在每一种较为高级的宗教中。在这本《长青哲学》中，赫胥黎旨在揭示为一切信仰所共有的“神圣实在”，他以惊人的智慧和洞察力，考察了大量信仰形式，包括禅宗、印度教、道教、基督教神秘主义和伊斯兰教，研究了各种宗教传统中的精神信仰，并解释了这些信仰是如何统一在人类渴望体验神性这一共同的愿望之下的。

马克思主义是中国共产党的指导思想，马克思主义经典著作中所阐发的基本原理始终是指导中国革命、建设和改革的强大思想武器，始终是中国共产党人的宝贵精神财富。我们党的几代领导人都高度重视与反复强调学习经典著作。毛泽东同志不仅本人是学习马克思主义经典著作的典范，而且一贯大力倡导与推动党内马克思主义经典著作的学习，亲自选定领导干部的经典必读书目。邓小平同志在南方谈话中强调：“学马列要精，要管用的。”

本书为中国藏学研究中心藏传佛教教义阐释课题系列成果之一，前面已出版了1-7辑，此书为第八辑。本辑收录了黄维忠，嘎·达哇才仁、德吉卓玛、拉先加等人的共10篇文章，这些文章从藏传佛教教义和历史的角度挖掘藏传佛教中的爱国思想和事迹，并对这些思想观念进行了符合时代要求的阐释。

作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。

既然我们所谈论的哲学问题是存在论和认识论，那么不论所持何种观点的哲学家，应该可以在我们所谈论问题的基本内容上取得一致，那就是：我们人所面对的自然世界究竟是怎么回事儿？我们能否认知它们如何认识它们？在自然世界和人类的认知之间又有什么关系？科学发展的关键在于如何正确认识和理解空间与时间，这是科学界的共识，其实，更加全面的说法应该是：人类全部知识的建立与发展都依赖于或取决于我们对空间和时间的把握。对于哲学而言，存在与空间问题就是那个为核心的基本问题，这就是为什么我在全部哲学书中都会谈及空间与时间问题的原因。

本书从阳明学派政治哲学的基本问题说起，对阳明后学主要人物的政治哲学思想逐个作以分析研究。

《日本人与阳明学》这本书囊括了19篇以冈田武彦先生为首的日本学者最近三十余年来赴华参会时发表的论文或演讲稿，旨在为读者提供一个了解日本人的阳明学观以及“九州学派”的窗口。《日本人与阳明学》这本书的编译者钱明也将自己多年对“冈田学”与“九州学派”的研究成果著述其中，具有很好的文学价值和研究价值。 另外，《日本人与阳明学》第yi次深入地分析了日本人如何采用王阳明“知行合一”这个原则，融合西方、东方文化，进行明治维新，开创了一个新的时代。

今天是什么？——你是否思考过这个问题？今天不就是昨天的明天，明天的昨天？死去的人没有今天，未出生的人没有今天……当你开始这样思考，说明你已经具备了理性，具备了哲学思辨的能力。这是一本写给青少年和哲学爱好者的哲学启蒙书。本书试图从一些生活中的具体问题入手，逐一展示一些哲学家的思想，从而拉近哲学与生活的距离。哲学从来不是高高在上的学问，阅读此书，你不必有哲学预备知识，只需跟着作者的语言，抱着一颗善于发现、勇于质疑的心，就能徜徉于思考之中，感受思之快乐。

本书对托马斯哲学作了七个方面专题研究：一是对托马斯哲学的基本问题即信仰与理性的关系作了一个专题研究，论述了托马斯的信仰与理性和谐论；二是对托马斯的形而上学作了一个专题研究，揭示托马斯形而上学存在论的本质意涵，共相论和问题类型论；三是对托马斯知识论作了一个专题研究，阐述了托马斯的感觉印象学说、可理解的属相学说，探讨了他对亚里士多德心智哲学难题的化解；五是对托马斯语言哲学作了一个专题研究，论述了托马斯的话语理论及其哲学价值和神学价值；四是对托马斯伦理学作了一个专题研究，阐释了托马斯的良知学说和良心学说，分析了托马斯伦理学的理智主义特质；六是对托马斯的自然哲学作了一个专题研究，探讨了托马斯同巴黎阿维洛伊主义者、奥古斯丁主义者进行的世界永恒性之争，揭示了托马斯的不可知论；七是对托马斯哲学的当代发展作了一个专题研究，分析了先验托马斯主义在知识论上对托马斯哲学的当代发展。