本书是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870—1871年间。本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

本书论述了对雅斯贝斯轴心期精神即“共同因素”理论的重新审视；“轴心期”时间同步性的“奥秘”；“神”的原貌及其分化；“人性”如何形成，如何觉醒，如何实现；轴心时期道德或伦理的不同路径与面貌；理性的知识面向；哲学如何登场；是否存在“哲学的突破”？轴心期的知识分子及轴心期的结果及文明的分化等。

此书对魏晋南北朝道教文献的词汇构成进行了较为全面的描写，对魏晋南北朝道教文献词汇的衍生方式作了细致研究，初步概括了中古道经的词汇面貌。通过对魏晋南北朝道教文献词汇构成、词汇衍生、词义演变、常用词、高频语素、辞书编纂的研究，立体全面地揭示了中古道经的汉语史研究价值。研究方法科学，文献考订与语言研究并重、共时描写与历时解释并重、道教内容与语言研究并重。重视系统的综合研究，坚持采用比较的方法，注意语言与文化相结合。在同类研究成果中具有独特贡献，作者长期沉潜在道教文献中，对道教语言特别是它的词汇，涵咏古今，深造自得，有不少创获。

在希腊语里，哲学代表对于智慧的爱。很可惜的，虽然我们都很爱智慧，我们不会花太多时间去获得它。这本小书就是一个解决方案！从穿越时光到死亡，从快乐到自由，本书总共有60个只需要花一分钟阅读的章节，作者Andrew Pessin一天一个小哲学课程。一天只需要一分钟，60天后你就多了许多哲学知识！ 在这本书里，你会遇到这样一些令人吃惊的结论：时间是一种幻觉。不宽容亦是一种美德。吃什么，并不代表你是什么。你不能证明自己不是在做梦，因此这个世界上你所相信的一切都有可能是假的。颜色只存在于你的意识中。尽管拥有许多痛苦，现在这个世界依然是所有可能的世界中*好的那个。所有决定你选择的因素史记上都是失控的——你根本就没有自由意志。

在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

王守仁（1472年－1529年），字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称。明代有名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王**之集大成者，精通儒家、道家、佛家。本书是中华典籍整理工程项目之一。由国家图书馆主持。是对著述的全面整理。内容包括：《著述序跋辑录》《著述提要》《著述篇名索引》《著述普查（辑佚）目录》。

《外国哲学》（35辑）由赵敦华教授任主编，北京大学外国哲学研究所负责组稿。由八个栏目组成。分别是：学术批评、希腊哲学研究、中世纪哲学研究、人的问题研究、现代哲学研究、印度哲学研究、日本哲学研究、书评。书评是本刊新增加的栏目。收入会议纪要1篇、论文13篇，书评2篇，共计30万字。“学术批评”栏目刊登的文章，是北京大学外国哲学研究所为王路教授《一“是”到底论》一书举办的学术研讨会纪要。与会专家就being的翻译以及它与哲学本质的关系问题进行了深入的讨论。“希腊哲学研究”栏目刊登了韩林合教授的论文《亚里士多德论心灵表现——兼与维特根斯坦相关观点的比较》“中世纪哲学研究”栏目刊登了三篇论文，分别是徐龙飞教授的《永恒法－自然法－时间法——论奥古斯丁的法哲学思想》、高源教授的《奥古斯丁情感语言新探——基于道德心理学与宗教人类学的综合分析》和刘佳琪博士的《阿奎那哲学中作为个别化原则的质料》。“人的问题研究”栏目由两篇论文组成：吴天岳教授的《哲学中的人文主义传统？——文艺复兴人文主义的哲学史反思》和尚新建教授的《霍布斯的人性论之人的自然状态》。“印度哲学研究”由三篇论文组成：姚卫群教授的《古印度哲学中的一元与多元倾向理论体系及其思想渊源》、米媛博士的《顺世论与古奥义书中的相关思想比较》、赵悠助理教授的《早期印度哲学中时间概念的演变——从波颠阇利到伐致诃利》。“日本哲学研究”栏目包括三篇论文，分别是李浩然博士的《东亚儒学视域下“忠”的难式与形塑——以日本德川时代儒者对管仲的论述为中心》、刘莹博士的《荻生徂徕之“习”论》、关雅泉《林罗山对朱子学的继承与创新——基于对的解析》。“书评”栏目刊登吕纯山博士对曹青云博士《流变与持存——亚里士多德质料学说研究》的评论，以及常旭旻对詹文杰《真假之辨：柏拉图研究》一书的评论。

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该选题属于国家社科基金*终成果（项目批准号：10BZX007），已于2016年鉴定通过。 该选题的主要内容是： **，马克思主义哲学的存在论思维方式具有超验与经验、理论与现实、逻辑和历史相统一的基本特征，对于存在的理解，内在地包含着对存在之“是”（存在的本质）与“在”（存在的状态）的统一性认识。按照这种思维方式，要完整地把握价值的存在问题，必须科学地回答价值是一种什么存在？价值怎样存在着？这两个基本问题，只有将价值的“是”论与“在”论统一起来，才能真正找到价值哲学的存在论基础。 第二，人、实践、社会三者是马克思主义价值存在论的核心范畴。人的实践活动是揭示价值本质的依据，而价值现象则存在于人的社会之中；实践存在、社会存在*终统一于人的存在，在人的存在中价值的存在本质和存在状态才能得到现实的、历史的、全面的展现。因此，对于价值范畴的哲学把握，必须以人的存在为基础，同时包含着对人的实践存在和社会存在在内的、总体性的把握。 第三，整体性存在是价值存在的本质特征，这必然要求以整体性的价值思维方式对待价值问题。因此，整体性原则是马克思主义价值存在论基本的方法论原则，只有纳入人与世界普遍联系。

本书按《四库存目提要》子部索隐，择取子部要籍60种，采用很有代表性的精善或稀见之本为底本，参校以其他版本，影印出版，故取名为《影印四库存目子部善本汇刊》。本书是研究中国古代哲学的重要文献。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。本册为《增广沈氏玄空学》，分为上下两册，精装出版。