本书是德国著名媒体哲学家、洪堡大学教授克特勒对媒体哲学的见解和思考。“夜”的隐喻形容此刻的状态，指出一个历史时刻， 它（状态）使所有的历史都关闭，也就是说可展示的（Vorstellbare）终结了。“不再展示的，发生了，因为没有东西展示的地方，数据处理正在进行”。

“同一条河流”系列丛书共四册，分别为《泗水边的〈论语〉》《泗水边的〈中庸〉》《泗水边的〈大学〉》和《涡河边的〈老子〉》。四册书分别是许辉以个人化视角对《论语》《中庸》《大学》和《老子》进行的别具一格的深刻悟读。作者以品读四部古代经典的感受开篇，以凝练、幽默的文字表达品读心得，继而从个人及地方文化的视角对经典进行逐条解读，不仅对原著配以译文和易惑词解析，并且畅论经典内外，展现了作者深邃的眼光、厚重的思想、广阔的视野和灵动的文笔。

《法义》是柏拉图*长的著作，以探讨“政制与礼法”为主旨。在西方法哲学史上，柏拉图首次考察了立法的目的及其哲学基础、立法与德性等根本问题。本文集选编了潘戈、拉克斯等著名学者的十一篇论文，集中探讨柏拉图《法义》关于立法与德性的问题，主要关注柏拉图这几个方面的论述： 首先，立法不应着眼于战争的胜利和财富，亦即基于*的和片面的德性（勇敢）。克里特和斯巴达之所以如此看待立法的目的，是因为他们将诸城邦间的战争、人人皆敌视为自然状态，从地理性和物质性的“自然”来解释立法的目的，而非依据诸德性的自然秩序和人的自然本性。 其次，真正的立法旨在获得完整的德性：理智、明智、节制、正义和勇敢。立法以完整的德性特别是以理智为目标。因此，柏拉图暗中将哲学设定为立法的基础，也就改变了立法的目的：立法由培养勇敢和追求财富转向追求整体德性和人的完满，立法更应关注灵魂的优异而非身体的需要。 *后，在每一种法律中，都会存在某种德性观，立法的意图应尽量从*的德性转向完整的德性。在此意义上，哲学对立法和政治始终有鉴照作用。指向德政的立法可彰显现实城邦的不足，引领其走向完善。

\n临济宗作为禅门五宗中流传时间zui长的一支，深刻影响着禅学的发展。也因其推崇独特的“日常禅”，而被认为是与人们的生活联系zui为密切的一个禅学流派。 \n古往今来，《临济录》都是作为临济宗禅僧的精神支柱而传承发展着，本书是研究《临济录》的专著，也是认识、了解临济宗的必要读物。 \n作者西村惠信希望以《临济录》为切入点，系统地讲述了《临济录》出现前的种种情形，并深入地分析了临济宗的诞生、家风、教育方法等，逐步揭示其中可用来指导我们当下生活的智慧。 \n

暂缺简介...

世人公认现代哲学肇始于笛卡尔。为什么他的思想如此“现代”？因为笛卡尔坚持自己思考，而非简单接受任何被灌输的内容。借由这种方法，笛卡尔相信他可以为全部人类知识建立起哲学和数学的根基——这一雄心勃勃的探索*终发展得异常个人化，过于主观。笛卡尔的哲学就像是一段精神之旅，他邀请读者们参与其中，还经常许诺会有意想不到的结果。

路易斯·阿姆斯特朗曾被问起如何给爵士乐下定义。他的回答是：“老兄，你要是真问的话，你就永远得不到答案。”对于意识，也是如此。尽管无法定义，但还是可以从其他角度来考察意识。例如：主观意识是如何与客观世界相适应的？意识是如何与大脑中的各种系统变化相关联的？非人类生物，例如蜗牛甚至是外太空生物，它们有意识吗？针对心灵（意识）与物质（身体）之间的关系，从19世纪到20世纪的重要哲学家都给出了不同的答案。说出“我思，故我在”的笛卡尔，认为精神与物质是彼此独立且相互影响的。而以贝克莱、黑格尔、胡塞尔、叔本华等为代表的观念论哲学家则认为：存在就是被感知。随着现代科学的发展，心理学、生理学、物理学等领域的成果不断刷新着人们对于意识的看法。

马克思提出了以实践改变世界的哲学要求，他所开创的人类学哲学就是这样的哲学。本书从三个方面对此进行了研究，首先探讨了人类实践的一般特征，它通过对象性活动既改变对象世界，又改变人自身；进而讨论了人通过实践对人类世界的实际的改变和构建，如对人的社会关系、社会共同体及产权制度、公权制度的构建，对生存价值的创造等；*后总结了这种改变的根据、方法、方式、步伐和价值追求，即走向人与自然的和人与人的双重和谐的“自由人的联合体”的人类学时代。

“美国运动为何停滞不前”“为什么美国没有社会主义”是共运研究领域的“钱学森之问”。对于这一如此庞杂的历史课题，本书选择美国运动中的代表性人物威廉·福斯特作为切入点进行了探讨。威廉·福斯特作为美国的，在美内具有别人难以比拟的地位与威望，他的社会主义思想与实践对美共的方针、政策有着至关重要的影响，甚至有时候能够决定美共的方位转换。本书运用马克思主义的立场、观点和方法梳理分析了福斯特的社会主义思想与实践，史论相结合，探究美国运动的兴衰。

《历史与法理学研究》是布莱斯在很长一段时间内所做系列研究的成果，其中大部分内容是他在1870年到1893年间作为牛津大学市民法钦定讲座教授期间的讲稿内容。原书初版于1901年，分上、下两卷，包含文章十六篇（外加两篇演讲文），中译本翻译了其中前十篇。前十篇有着非常集中的主题，即布莱斯所谓的“政治宪法”。布莱斯以其对于历史的精熟理解，创造性地提出了政治宪法这一论题，并在宪法史上创“柔性宪法”和“刚性宪法”的概念。