本书是梅列日柯夫斯基在晚年撰写的两位宗教改革大思想家——路德与加尔文的传记。但是，本书不是传记体小说，而是传记体的神学论著。它体现了一种宗教精神，也反映了作者的宗教观点。

本书包括：“五四”于无所有中得救；周作人：半是释家半儒家；瞿秋白：为信仰而战的革命家；郁达夫：忏尽情禅空色相等内容。

本书主要讲的是宗教裁判所历史的两个基本阶段：十三世纪针对异端运动而逐步建立起来的宗教裁判所，和三百年后其戏剧性的昌盛——包括西班牙宗教裁判所的繁衍分支，反宗教改革及巫术审判。本框架尽可能严格按所的繁衍分支，反宗教改革及巫术审判.本框架尽可能严格按时间顺序安排，最好把本书与这两个阶段的通史结合使用.历时间顺序安排，最好把本书与这两个阶段的能史结合使用，历史太复杂，在对宗教裁判所的简单研究中给通史哪怕作出一个大纲都不可能，得要的个别例子如圣女贞德与伽利略，或历史事件如圣殿骑士团审判等等。因其在宗教裁判所史上的重要地位而予以专门阐述。

遍能法师是我国佛教的著名高僧，曾担任宝光寺的方丈，本书以生动的笔触讲述了这位大师的一生。本书文笔流畅，资料翔实，图文并茂，再现了一代高僧可歌可泣、有情有义的一生，颇值得一读。

云南民族众多，宗教门类最齐全。世界三大宗教在云南有悠久的历史、繁多的宗派、丰富的内容、显著的特色。本书分别论述了佛教、基督教、伊斯兰教在云南的历史、现状、形态、内容及其演变特征。本书内容丰富、资料翔实、论证周密、文笔简练流畅，是用比较宗教学研究方法，系统调研中国地域宗教的力作，具有开拓性。本书不仅对宗教、民族、历史、文学艺术等学科的研究有裨益，而且有助于一般读者增加宗教知识。

本书介绍云南上座部佛教、大乘佛教、伊斯兰教等的各种宗教的历史、演变及现状。

本书介绍了从一名爱国的神职人员——牧师，到信仰共产主义的董健吾同志丰富、曲折、坎坷、充满着传奇色彩的一生。

佛者觉也。释迦牟尼佛就是自觉觉他觉行圆满的人。过去写佛传的人，大都根据佛经记载和佛教传统，把释迦佛的八相成道及其一生，渲染得极其超人超世，这固然是历史的真实和信仰的统一，不可诽谤。但毕竟讲感应、讲神通讲得多一，人化少一些，对非信徒的读者来说，不免感到有些神乎其神，玄而又玄。日本作家武者小路实笃先生却从人的角度来写这本《释迦牟尼传》。他认为“释迦佛是人类最值得尊敬的人物，再没有如此至深的人。他追求真理的深远博大，也是无与伦比的”。作者笔下的释迦牟尼传是历史上真实的人，是有血有肉有理智有感情的人。正如作者序所说的“本书注重通俗。……作为使一般读者最解释迦佛为人的书来说，这是一本适当而又可读的书”。本书在日本一九三四年初版不到半年，就印行了七十五版。这个事实就证明了本书的特点和价值。时隔一个多甲子，难得译者将本书译成汉文。原著因然写得栩栩如生，译文也译得娓娓动听。对一个普通人来说，无论他信佛不信佛，只要他能从中感到释迦佛为人的崇高圆满因而油然产生虔诚尊敬的感情，“虽不能至，心向往之”，这就达到了人化的目的：学佛首先学做人。

本书提供的是对俄国东正教与俄国社会革命之关系的历史社会学考案。它的目的是提供机会使人们更深入理解俄罗斯人的宗教问题。全书既以亲自体验和当时的文献为材料，又带有历史社会学的分析。该书的学术价值正在于：它是处境中的学术著作。

编辑推荐：本书论述了宗教哲学的一般理论著作，探讨宗教的认识论问题。在承认信仰是宗教活动的必不可缺的固有属性的前提下，作者梳理了历久不衰的关于上帝存在与否辨论，批评了宗教学家中所谓的理性主义者的观点，认为根本不存在理性的崇拜。全书对于宗教哲学的种种忧虑，也作了严密的分析。