易于理解和接受的风格，简清清晰的表述方式，使霍普菲和伍德沃德这本在国外销售最好的世界宗教入门读本，成为首次接触这一主题的学生登堂入室的理想选择。这本教材通过对世界范围内各种宗教准确而有比照性的描述，为宗教理论和研究提供了丰富的背景知识；同时从历史和文化的角度考察了现存宗教的起源。书中重点强调了不同宗教的创立者的人生经历，他们所受的教育，以及他们在当今时代的地位。与其他宗教类图书不同的是，本书在专设章节论述美洲和非洲本土宗教的同时，也专文论述了像耆那教、锡克教、沃教和巴哈伊教这些信徒较少的宗教。对于宗教研究者、宗教信徒，以及从事宗教专业出版营销的人而言，本书都是一部优秀的参考书。

《佛教的故事》力图通过一种全新的视角来解读佛教的产：尘及在中尉的弘扬。著者在参考了大量历史文献的基础上，从历史、文化和艺术等多种角度来探索佛救，以故事形式讲述佛教，使读者真切感受佛教文化的博人精深。同时，《佛教的故事》通过新颖独到的版式设计和科学简明的编排体例将流畅生动的叙述文字和丰富精荚的珍贵插图有机结合，将一幅瑰丽神奇的佛教义化地图立体、直观地展现在读者面前，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。

当宗教在17世纪第一次遇到现代科学的时候，这种遭遇是友善的。科学革命的创始人大我数是虔诚的基督徒，他们认为自己在科学工作中的是造物主要手工作品。到了18世纪，许多科学家相信一位设计了宇宙的上帝，但他们不再相信一位积极地涉入世界和人类生活的人格化的上帝。到了19世纪，一些科学家对宗教表现出敌意－尽管达尔文本人坚持信为进化的过程（但非特定物种的细节）是由上帝设计的。宗教与科学的相互作用在20世纪采取了多种形式。科学的新发现对许多古黄的宗教思想提出了挑战。作为回应，一人捍卫传统的教义，另一人抛弃了传统，还有一人按照科学的发展，重阐述了人们长期持有的那些观念。当我们步入的千年之际，有证据表明，在科学家，神学家，媒体以及公众中间，人们对这些问题显示出了新的兴趣。在本书将讨论其中引起最广泛争论的6个问题。伊安·巴伯是美国著名的宗教学者，1923年出生与北京，在中国度过他的童年时代，1943年在美国SwarthmoreCollege获物理学学士学位，1946年在Duke大学或物理学硕士学位，1949年获芝加哥大学物理学博士学位，学习期间曾任物理学家费米的助教。毕业后他先在Kalamazoo学院教物理，后又进耶鲁大学神学院学习，1955年获神学硕士后一直在明尼苏达州的教授CarletonCollege教授物理学和宗教，直到退休。巴伯的开创性研究是在科学与宗教关系上。2000年出版的这本《当科学遇到宗教》是对他自己毕业研究成果的总结。天文学与创世，为什么发生大爆炸？量子物理学的意蕴，对关于现实的假说的挑战！达尔文与创世纪，进化是上帝的创造之路？人类天性，我们是由基因决定的吗？本书针对一般读者，减少了技术性的分析，但是在不大的篇幅里却包含了当代科学与宗教的丰富内容，其叙述简单扼要，条理清晰，在美国读书界极受好评。

《六祖坛经》是门人法海将中国禅宗第六代祖师惠能的生平经历及平时所说的法言汇集记录下来，收集成为唯一由中国人说的佛经。因此，本经不仅是佛门的法宝，更是中国文化遗产的瑰宝。在释义的基础上配以精妙的图画，帮助读者阅读。

本书以图文对照的形式，讲述了呆子吃盐；牛腹储乳；梨子破头；诈死之妇；渴不饮水；杀子成担等故事。

本书的编纂是为了推动民族与宗教和中国少数民族宗教的研究，并且向社会提供相关的学求资源和理论支持推动学求交流，凝聚有志于民族与宗教研究的海内外人士，加强少数民族宗教在宗教学研究领域中的地位。本书的出版具有很大的政治意义，为处理我国的民族问题及宗教问题提供了很大的理论支持。从本辑开始，《宗教与民族》改由国家民委民研中心主办，中央民族大学宗教研究所承办，其目的是提高文集的规格，增强编辑的力量，使文集的事业获得更有效的支持，期望以此开出一个新局面。《宗教与民族》第三辑与前两辑相比在编排上有一个重要的变化，即新增设了“专题观察”栏目，以便突出重点，同时又兼顾其它。本辑相关栏目的内容是“西道堂观察”，文集以后还要陆续评介和研究各族各教涌现出来的具有典型意义的先进经验。我们这样做有两点思考：第一，探讨宗教与民族问题，学者的理论研究固然重要，人民群众的实践经验更不容忽视。因为群众是真正的英雄，他们的实践经验能够成为同时也应该成为学者理论研究的资源，所以我们应该面向地方和基层，重视群众的实际经验。第二，探讨宗教与民族问题，发现和解决存在的矛盾和隐患当然必要，而总结和推广各地成功的正面经验则更为重要，它可以给我们树立榜样，增加信心，有助于改进我们的实际工作。当今世界是一个多民族多宗教的世界，许多时候民族宗教问题影响了国际社会的政治局势，严重的甚至引发了民族对抗和流血战争。在有识之士看来，战争和对抗不是解决民族宗教问题的正当途径，只有对话与合作才能消除误解和仇恨。从中国的历史发展和现实情况看来，各民族之间、各宗教之间惟有遵从“求同存异”、“和而不同”的原则，彼此之间相互尊重、相互理解才能取得共同进步、共同发展。中国自古就是一个多民族多宗教的国家，又有多元．一体、和而不同的优良文化传统。尽管在历史上各民族之间、各民族内部的纷争时有发生，但是，这种纷争并不占据主流位置。因为，第一，中华民族这个大的民族共同体并未因此而分裂，相反它始终稳定地存在和发展，并且其内部有强大的凝聚力；第二，宗教问题没有成为民族矛盾的强化剂，更不是民族冲突的焦点（个别地方、个别时期除外）。相反，作为传统文化核心的儒学、佛教和道教，是沟通各民族关系的桥梁，是维系中华民族文化共同体的重要精神纽带。儒、佛、道三家的和平能容品格也影响到中国的伊斯兰教、基督教（包括天主教与新教），使它们减弱了原有的排他性，增强了包容性。所以历史上中国中原一带没有发生过宗教战争，也没有出现过宗教裁判所，中国人已经习惯了在多宗教多文化的环境中生活。

“人文日本新书”是一套关注人文日本，介绍日本文化及中日文化交流的新型文化学术类图书。全套图书均由中国日本文学研究界一流的学者专家写作，题材广泛，立论严谨，内涵深刻。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传公元前6世纪至前5世纪由古印度迦毗罗卫国王子悉达多·侨答摩创立。从公元前3世纪开始，佛教向古印度境外不断传播，与东西方多种文化和宗教交流，终于发展为世界性的宗教，在许多国家形成各具民族特点的教派。西汉哀帝元寿元年时，佛教传入中国内地，魏、晋、南北朝时得到发展，至隋、唐达到鼎盛，形成天台宗、华严宗、禅宗等中国佛教宗派。佛教也在唐初传入西藏，形成了别具特点的藏传佛教。两宋后内地佛教与儒、道三教合一的趋势增强，其自身势力逐渐衰微，但在社会生活的各个方面仍有深刻影响。至元代，藏传佛教大兴于全国，并与内地佛教相互交融。近代以来，伴随着维新变法和民主革命思潮，佛教界展开复兴和改革运动，佛教发展转向新的时代。民间流传的有关观世音的故事很多，有关观世间的造像也很多。为搜集、整理民间文化，展示传统雕塑和绘画艺术，弘扬中国传统文化，我们编辑此书，望读者鉴赏。该书收入关于观音菩萨的传说近12万字，讲述了观音菩萨前生的家庭生活、立志向佛的决心以及经历的种种磨难，如章回故事般有很强的可读性。观音菩萨的图像有近百幅，形象生动，并附有出处，有研究价值。<

中国人文精神反映在人生态度上，它所构述的人之所以为人之道，所提倡的精神境界和人格修养，所尊崇的气节操守和道义担当，所倡导的做人原则和治世原则，所炳誉的人生目的、意义和价值，对我们当代人来说仍有鉴用的必要。中国儒家是一种入世的宗教，道家虽暂时遗世寻幽，对儒家作补充与调节，然而在一定意义上也是入世的，中国的佛家则把出世与入世结合了起来。人人皆可以为尧舜，人人可以成至人真人，人人皆可以成佛，实际上是儒、道、佛所追求的理想社会和理想人格，其共同点都是培育理想的人格境界，使人生实践更丰富多彩。本套《人生智慧》丛书，正是从中国传统文化根源出发，探究人文精神、生存体悟与生活睿智，诠释人生主题，在轻松的禅境中，以思辩的方式体悟人生的大智大慧。

《上帝是否存在？》有力地回击了当代思想家对上帝存在的质疑。现在的人们似乎认为，科学能够解答所有重要问题，20世纪科学的进步使得上帝几无立锥之地。宇宙学家的理论已经追溯至宇宙大爆炸的那一刻，DNA的发现揭示了生命的奥秘，进化论解释了生物的演化……每一个新发现、每一种新进展都似乎表明，我们距离彻底揭示事物存在方式的目标越来越近。在许多人看来，这进一步说明，上帝对于解释宇宙毫无裨益；宗教信仰不是建立在理性之上；从理性卜证明上帝存在的努力注定会失败。理查德·斯温伯恩的观点恰好相反。他认为，科学为信仰上帝提供了充分的理由。为什么宇宙“竟然”仔在？地球上为什么会存在“任何”生命？我们所能发现的那些科学规律究竟是“如何”在宇宙中运作的？斯温伯恩教授用科学推理的方法论证，上帝的存在能为这些问题提供最好的答案。科学为我们所描绘的那幅宇宙图景正是上帝的手笔。