《民间神祉系列4：财神始祖赵公明》以财神爷的坎坷经历为主线，通过对赵公明投胎转世，屡遭美貌道姑的调戏，多次与文财神斗气，为一根金钗而休妻等情节的风趣描述，憾人心魄地交待了财神爷为何捧着金碗讨饭；为何视生命为儿戏；为何发明度、量、衡三器；为何石破天惊地说出[万般皆下品，唯有读书高]等语的同时，妙趣横生地透露了财神爷的生财之道，赚钱诀窍。形象生动地展示了一条条华人生意经的无穷奥秘。这是一部以中国财神爷的传奇经历为载体，第一次将东方人的生财之道——华人生意经公之于世的书；是世界上第一部以小说的方式介绍发财诀窍的书；一部用“一本万利”也难以包容其万一的书。华人生意经不仅对于中国和外国的生意人是无价之宝，对于世界各地的非生意人同样也价值连城。因为它在阐述华人生意经的同时，还介绍了无数条“做人”的诀窍。

对中国道神文化的精彩描述。中国道神文化博大精深，境界玄妙……中国道祖仙真志怀高远，淡泊名利，逍遥自在，却又济世安民，扶贫救困，治病救人……令后世无数人景仰和崇拜。可亲可敬、主张快乐生活的天尊、星神、神仙、天师真人们六百余幅珍贵图片，立体呈现中国道神世界。全面完备地描述了中华大地上最主要、最流行的各路神鬼仙佛……一个个鲜活的诸神形象站在你面前，与你进行超越时空的心灵对话……在作者的引领下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中……当你听罢“马书田说神”，你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前，尽管抬起头来！与其把诸神当成救世主，不如把他们当作一种吉祥的象征，当作自己的长者和朋友！

道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，它的历史非常悠久，至今已有近两千年。其思想文化，在漫长的历史发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己的风骨与特色。它的许多思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，收集了一些重点而又系统的道教成果。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，丛书的的特点是“丛”，一本一本独自成书，而又集成一丛，或者许多小丛又汇合成大丛，有如《四库全书》那般的浩瀚。至于集合成丛，有的是围绕一个主题，有些则以形式分类。本丛书的书目，并无一致的主题，从内容上看不到紧密的逻辑联系。其中有谈神仙与人生理想的，有谈宫观的，有谈祭神的，也有说养生，论小说，范围非常的宽泛。如果说有什么统一之处的话，那就是所谈的中心话题都是道教，而在谈论时表现出的现代视野。

基督新教对于西方现代化功勋卓著。本丛书介绍了一系列新教著名人物的生平、他们所代表的宗教运动及其历史背景，祈愿他们的精神能给我们予激励，并带来深远的祝福。查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰？班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，肯定在200万到300万册之间。”司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》。除此之外，司布真还写了大量的书，其中包括七卷本的诗篇注释《大卫诗篇宝库》，还有《评论与注释》，我们还必须提到《每日清晨默想》和《每日晚间默想》。除此之外，还有很多。司布真的服侍范围很广。他建立了牧师学院培养年轻的传道人；他组建了流动售书者协会，到全英国各地推广圣经、他的讲道稿以及其他属灵书籍。50岁的时候，司布真本人亲自建立的福音性组织就已经达到了66个。他还身体力行地关注慈善事业，建立了一所为老年妇女开办的救济院和一个为有需要的孩子开办的孤儿院。今天，我们还在享受着他带给社会的一些进步。

约翰·加尔文（1509—1564）是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂，开始宗教改革；而加尔文则以一部《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。《加尔文传》：德国历史学家兰克（Leopold von Ranke）说："加尔文是美国真正的立基者。"法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道："这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。"这些都说明了加尔文深远的历史影响力。

释家之道，肇自天竺；白马传经，方被中华。始大法之东渐，循圣哲之辈了。意花不梁，胜果争攀。五教十宗，纷其有理。服虔诤颂，各缘所会。文史长河，功过自足。十二因缘聚合，三千世界交融。云和之乐，随法鼓兮偕宣；雅颂这声，共梵音兮齐远。盖凡大善长篇大论中，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛。发广大心、作普济愿、成功德业、证无上果。岂彼畏生怖死、玩空灭寂者，所能识也。 为纪传法殊荣，以供人天瞻仰，吾贤十翼范曾，奋其生莲妙笔，恭写庄严诸相，遂使慈光。争耀丛林。羡汝范生，摩诘之俦，笃勤匪懈，当兹僧繇。贱子才庸，学渐道骞，宏叙周赡，厥非所能。恐惶受命，撰文勒石，庶几来者，知此缘由。

这是中国第一部《爱德华滋传》，属于《新教著名人物译丛》。约拿单•爱德华滋（1703－1758），基督教历史上著名的学者型牧师，美国最伟大的神学家，美洲第一次大觉醒运动的点火人，普林斯顿大学校长。 在基督教会里，人们记得约拿单•爱德华滋，多半是因为他一篇大有能力的讲道“落在愤怒之上帝手中的罪人”。但我们若是止步于此，就忽略了他在其他领域的杰出贡献——他的贡献不仅包括在教会的侍奉方面，也包括哲学、科学和教育领域。许多人都认为约拿单•爱德华滋是美国历史上最伟大的思想家。 这本书是中国首部完整的爱德华滋传记作品，完整地记述了他的一生的服侍与探索。在当今的中国教会，需要传扬敬虔的属灵传统，也需要历史上那些伟大人物的激励，这本书属于新教著名人物译丛之一，相信可以让中国的基督徒更多地了解那些伟大的年代。 本书附录为香港基督教文艺出版社出版《爱德华滋》的节选本，选用了爱德华滋的自述、日记、及一些著名的讲道，包括最广为人知的《落在愤怒之上帝手中的罪人》。作者简介 ■书中人物■ 约拿单.爱德华滋（1703-1758年） 毕业于耶鲁大学，后任南安普敦教会牧师。1734年，他的教会开始出现复兴，点燃了美国第一次大觉醒运动的烈火。这场复兴横扫北美殖民地，为此后美国的独立奠定了基础。它所强调的天赋人权和平等的理念深入地影响了美国此后的政治与社会制度。 爱德华滋曾深入蛮荒向印第安人宣教，晚年任新泽西大学（后来的普林斯顿大学）的校长。

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