《中国社会科学院文库·法学社会学研究系列：宗教社会学》运用社会学的研究方法，对历史上和当代中国有关社会与宗教的关系的若干问题作出了理论上的说明，并运用国内五省市的宗教调查资料和统计数字真实地反映了当代中国社会转型时期宗教与社会互动的历史进程。作者还对宗教社会学的性质、范围、特征和方法，宗教信仰者及其宗教行为．宗教组织．宗教制度．宗教的社会功能，现代社会的宗教与世俗化等等作了比较系统的论述与评价．并对中国传统社会中的宗教和改革开放以来中国宗教的状况、变化进行了理论上的探索。《中国社会科学院文库·法学社会学研究系列：宗教社会学》具有较高的学术价值，在理论上和实践上有重要意义。

《中国原始宗教文化图文丛书》，力求展示我国多民族原始宗教文化的亮点，本书是该系列中《彝族毕摩文化——信仰的灵光》。 本套书的作者都是多年研究、介绍中国原始宗教的专家学者，他们长年在我国边疆少数地区调研，书中内容多是他们在实地考罕中获取的第一手资料，各书均是本民族作者写该民族宗教文化，读来亲切感人。 本套书融知识性和欣赏性为一体，图文并茂，相互呼应，让读者在阅读愉悦中获取许许多多原始宗教的信息……

基督教之于西方，犹如儒学之于中国，不了解前者，便对后者茫然。风靡世界的《达·芬奇密码》具有深厚的基督教历史文化背景。没有对基督教历史与文化的了解，便不可能真正理解《达·芬奇密码》。历史与宗教研究专家莎兰·纽曼以《达·芬奇密码》中涉及的诸多地点、人物和事件为线索， 追溯了基督教历史文化曲折的演变过程，揭示了现在占主流的观点是如何形成的，通过对历史过程的梳理，为读者解开了基督教演变至今的密码。莎兰·纽曼曾获美国最佳历史悬疑小说奖，以善于设制悬念著称于世。本书虽然充当的是历史的解码者，却依然丝丝人扣，娓娓道来，值得珍视。

在中国占主要地位的有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教，该书分别对其产生的历史、思想教义、经典文献、礼仪活动、文化特色、著名宗教家等进行了简明却较系统的阐释和说明，语言明快，深入浅出，有较强的可读性。广大读者掌握这些知识将有助于理顺中国的宗教关系，实现宗教内、宗教之间的和谐，进而得以发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。

本书内容主要包括以下四个部分：初期对华传教运动历史事件必须根据事实，联系当时的时代背景来看待。如果不能历史地看待历史问题，或用其他一厢情愿的方法去解读历史，历史事件就会失去它本身的历史意义，或得出错误的认识，也不能为后人所借鉴。这一部分论文旨在通过对传教运动历史背景的研究，揭示传教运动以及传教士在殖民主义扩张运动的政治背景、历史背景和思想背景下所进行的传教活动；通过研究历史有助于中国广大教牧同工、同道认识今天中国教会在新形势下继续坚持三自原则和独立自主自办教会的重要性和必要性。基督教与中国文化基督教进入中国后，传教士们把中国文化视作对立面，力图用与西方文化相结合的基督教信仰来取代或改造中国文化。这样的宣教方式导致了基督教与广大知识分子及人民群众的对立，而且直至今日中国教会在思想方式和神学思想上仍有很多与今天的中国社会主流文化格格不入之处，从而妨碍了基督教在中国的传播。这部分论文讨论了如何使中国教会扎根中国文化，成为真正的中国基督教。中国教会的觉醒与三自爱国运动回顾历史的目的是为了指导今天的实践。该部分论文通过对为西方殖民主义服务的神学思想的批判和对西方宣教方式的反思，回顾了中国教会自我意识的觉醒，并提出了今天中国教会坚持三自原则面临的挑战等。中国教会的神学思想建设该部分论文论及今天中国教会进行神学思想建设的必要性，如何建立中国教会自己的神学体系，中国教会如何与中国的社会主义社会相适应，如何为构建和谐的社会主义社会服务等。 研讨会邀请了卓新平等一些国内知名学者以及党、政宗教工作干部和我们的老、中、青年同工一起参加。大家从不同角度探讨了他们对于中国教会的历史、目前的状况及今后发展的观点，并提出了很多积极的建议。这次会议中学者们的积极参与有助于我们之间的交流，对中国教会的思考起到促进作用，对中国教会神学思想建设的发展起到推动作用。我们希望今后能够有更多的机会与学者和宗教工作干部们进行类似的学术交流，这对我们的研究、思考和工作都是大有裨益的。

《净土宗教程（修订本）》内容翔实，契理契机。若综述特色，则首先是系统性。本教程从历史渊源与理论践行两个层面，对净土宗教理史迹、净土宗的理论框架、西方净土依正庄严、净业修持的方法等，作了系统说明的阐述，摄取大量净土宗经论的精要，自成一丰富而有序的文本结构。其次是精确性。本教程忠实于佛言祖语本有的内涵，展示阿弥陀佛广度众生的悲智慈怀，融理论探究与宗教情操于一体，堪当为称佛本怀、弘法利生的教材。第三是时代性。本教程在坚持净土宗基本理念和原则的基础上，对净土宗的本土化与现代化，作了有益的探讨。融汇现代自然科学与人文知识、契理、契时、契机，对现代人修学净土法门具有理智充溢的指导作用。本教程是我国佛教界第一部系统而详确阐释净土宗的撰著。《净土宗教程（修订本）》既可作为各级佛学院的教材，亦可作为修持净土法门自利利地的有益读本。

浙江省基督教两会发动“两会”同工和神学院教师，以“和好和谐和平”为主题，撰写发挥基督教在促进社会和谐方面积极作用的论文。我们认为，发挥基督教的积极作用，需从神学思想建设入手，而神学院是基督教神学教育基地和神学思想建设以及神学研究的中心，理所当然地要在神学理论和信仰实践方面发挥先锋和带头作用，在神学教义上积极提供或阐述和谐进步、尊重差异、包容多样、积极向上的信仰观念，挖掘和弘扬以人心向善、诚信友谊、平等宽容、健康文明、关爱的势群体为思想内容的丰富资源，努力开展以“和”文化为中心的神学思想建设活动，创造和谐文化，提倡和谐理念，培育和谐精神，为教会积极投身于构建社会主义和谐社会提供理论指导和行动指南，从而正确引导和鼓励教会众弟兄姊妹为构建社会主义和谐社会作出自己应有的贡献。我们本着这些指导思想，由神学院的老师和同工们撰写，也选录了浙江省基督教两会开展的第七、八次神学思想研讨会的论文，编辑了这样一本神学思想建设论文集。该论文集围绕“和好和谐和平”的主题，联系基督教的自身实际情况，从《圣经》和神学的角度，从不同层面分析论述了对构建社会主义和谐社会的理论认识。相信该论文集的出版，是浙江基督教对我们国家提出构建社会主义和谐社会的积极响应，对鼓励和促进教会弟兄姊妹们积极投身于构建社会主义和谐社会有着重要作用和现实意义；同时，对于活跃基督教的神学思想以及提高浙江神学院的神学品味也有着重要的价值，这也正是我们编辑出版该论文集的目的。

列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括第一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超越第一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维进步通过“神话→哲学→科学”的进化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的进步，其中的过渡并不是必要的。他进而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。

这部文集花了大量篇幅考察心理学概念。由于希腊学学者和心理学家之间缺少联系，这些概念尚不能成为历史学中的研究对象，如时空观念、记忆、劳动和技能、想象和模仿等。内容最为充实的章节是有关劳动和空间的。劳动对现代人类及其社会生活打上了深刻的印记，以致人们很自然地认为它一直具有我们今天所了解到的一致的组织形式。然而必须指出的是，劳动的意义、它在群体和个人生活中的地位曾经历了重大变化。在历史学有关空间的研究中，希腊对我们尤其具有启发意义。几何主义不仅是希腊科学思想的特点，也是其政治社会思想的特色。几何主义与其他神话和宗教习俗中体现出的古代空间观念形成了强烈的对比。现在我们可通过一个比较翔实的样本来研究空间观念的演变。我们相信，从希腊的实例中，可以辨析出哪些因素决定了空间观念的转变，即从一种宗教性的、说明性的、有等级差异的空间转向一种同质的、可逆的几何性的空间。

道家思想最大的特点就是以自然和生命为本位，这与儒家思想以社会和道德为本位，佛家（禅宗）思想以心灵和人性为本位有着根本区别。葛洪的《抱朴子》极力突出自然和生命这两大主题，尽管论及问题繁多，但处处洋溢着自然和生命的精神。对于道德的采纳也是在生命之下展开的，它不过是养护生命的一个必要环节。自然第一、生命第二，推崇自然还是为了弘扬生命，因为生命是自然最伟大的创造。在生命面前，礼制、财富、名声、地位等等都是渺小的，没有了生命，这一切还有什么意义？如此简明朴素的道理，我们的祖先反反复复地讲了两千多年，但许多人仍然宁可为了享受物质而损伤生命。这与其说是因为物质诱惑力过于强大，还不如说是由于我们人性中存在着矛盾。