《吸血鬼的历史》是最畅销的吸血鬼传奇！鬼魂世界的漫游与探险！在欧洲，从历史开始的时候起，吸血鬼的传说也同时蔓延。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里为它颤抖。理论上来讲，所谓吸血鬼，可以理解为某种程度上的死尸。他没有心跳和脉搏，没有呼吸，没有体温，而且永生不老。同时，他有自己的思想，会思考，会交谈，会四处走动，甚至还会受伤和死亡。他害怕日光。当艳阳高照，他就躲在棺材或装满坟地泥土的箱子里，由老鼠护卫，睁着眼睡觉；他皮肤苍白，犬齿尖利，嘴唇猩红，指甲很长，双手冰冷，极有腕力。他能摇身变成苍蝇、老鼠或蝙蝠，装成这些动物的样子去偷听追寻他踪迹的人的交谈；他能通过心灵感应与同类取得联络；他甚至能像蜥蜴一样，在古堡上飞檐走壁。当他离开巢穴，狗吠狼嗥；当他潜入民居，守夜的人立即昏昏入睡……

几千年前，一支在阿拉伯沙漠中流浪的游牧部落决定离开荒凉的故土，去寻找更加肥沃的田园。他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属干自己的土地。他们是极其普通的人，但却在人类历史中扮演了极为重要的角色。他们执著地用自己的方式解释着世界，并为我们留下了一部重要的典籍——《圣经》。

20世纪初，中国的佛家因明学研究掀起了一次高潮，梁启超、章太炎、章士钊、谭戒甫等名家竟相研习，许地山的《陈那以前之因明》，为当时因明学研究的重要成果，是近代中国第一篇专述因明史的论文。我国新一代因明学专家郑伟宏认为本书有四大主要贡献：提出了佛家逻辑之所以特名为因明的猜测；对《瑜伽师地论》中关于因明的定义作出了明确的解释；将《瑜伽师地论》与《正理经》作了比较；对最早提出“因三相”的《顺中论》作了介绍。

《我说参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

本书为“星云大师如是说”之第四册，系星云大师于《人间福报》上“人间万事”专栏连载的部分短文集结。从最普世的角度谈论人生与社会，风格清新，朴实有味；取身近物，道不远人，有益世道人心，促进和谐建设。

人情练达的超脱，世事洞明的慈悲——与人我和解，与物我共生；让心意坚强，让心灵柔软……本书为“星云大师如是说”之第三册，系星云大师于《人间福报》上“人间万事”专栏连载的部分短文集结。从最普世的角度谈论人生与社会，风格清新，朴实有味；取身近物，道不远人，有益世道人心，促进和谐建设。

我们生活在这个世界上，总想让自己获得更多成功，可“人生有涯”，漠然生命，是最大的“失败”。道家站在“生”的这一端，以超然通达的心态看死亡的另一端，相信智者有能力“根深柢固，长生不息”，增加精神的厚度，延长生命的长度。有什么“贵生、养生、乐生”的具体方法吗？有！道家如是说：自然——尊重人的自然天性，放松自己的身体，去掉自以为是的偏见，得失都顺其自然，充分享受精神生活。生死——视死如做梦一样简单，从容地面对它，不透支自己的生命，心态开放健康，活得充实自在。快乐——内心单纯一些，遇事随意一些，不让欲望无限延伸，多留意美好事物，从事物的正反两面看问题，把负面的情绪消除掉。虚静——静是养生的一种方法；做人先让心静下来，做事懂得知雄守雌；静守自己的位置，遇到是非多想一想，冷静地面对冲突。柔弱——性格太刚强不利于生活，有害于生命。柔弱可以战胜刚强，当自己处于弱小劣势时不必自卑，掌握发展的规律，弱小会变为强大。抱朴——“福祸相倚”，保持生命适当的能量，及时放弃更易获得快乐。当感觉太累时，就回归本心，守住需要的东西，千万不能让心发狂。宠辱——知足则不辱，不盈则能成，平常心看待荣与辱，宠辱降临都不惊。往往位置越高考验越多，因为物极必返，荣辱相伴。“道可道，非常道”，道家所说的“道”好像很深奥，实际上是一个个很容易让人明白的人生道理。如果有人读了此书还是不懂得“道”，那么真的被老子料到了—一“智者不言”啊！

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个活佛转世系统，对17世纪以后西藏社会和历史的发展产生和正在继续产生着巨大的影响。所以，欲了解17世纪后，尤其是近代以来的藏族发展史，必先熟悉达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统的演变历史。实际上，达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛转世系统一直是国内外藏学界研究的重点和热点。而且，随着改革开放政策在西藏的全面、深入实施，尤其是自青藏铁路开通以来，众多国内外人士对西藏的兴趣也日益浓厚。青海人民出版社同志的策划正好能够为人们提供一个理解西藏社会、历史和文化的窗口。需要说明的是，这本《历辈班禅额尔德尼》是对前人研究成果的汇总和梳理基础上形成的，内容中引用了前人及当代学者的研究成果。由于《历辈班禅额尔德尼》是一册面向普通大众的读物，为便于阅读及体现平实通畅的风格，作者最终删去了原有的注释，而在书后列出了主要的参考书目，以示对前人成果汲取的谢意。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个活佛转世系统，对17世纪以后西藏社会和历史的发展产生和正在继续产生着巨大的影响。所以，欲了解17世纪后，尤其是近代以来的藏族发展史。必先熟悉达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统的演变历史。实际上，达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛转世系统一直是国内外藏学界研究的重点和热点。而且，随着改革开放政策在西藏的全面、深入实施，尤其是自青藏铁路开通以来，众多国内外人士对西藏的兴趣也日益浓厚。青海人民出版社同志的策划正好能够为人们提供一个理解西藏社会、历史和文化的窗口。

我们知道，佛学思想博大精深，包罗万象，世人从佛学中得到了许多有益的启示，佛学对世人也起到了很好的教化作用。佛学中有很多经典的人生哲理与智慧，这些哲理与智慧可以使我们受用一生。 佛说，存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。佛说，每个人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。佛说，不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了我们还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。佛说，你要是心情愉快，健康就会常在；你要是心境开朗，眼前就会一片明亮；你要是经常知足，就会感到幸福；你要是不计较名利，就会感到一切如意。佛说，人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对人世的事，才能解脱自在。佛说，只有悟透、握住、看开、放下，才能有快乐相伴。佛说，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著于现在，你的心灵就会平静。用清静之心看世间，世间即清静；用解脱之心看世间，心即解脱。