弘一大师注重身教，不以言教为主，出家后诸艺尽弃，唯以他无一点人间烟火气的书法书写佛经、格言等赠人结缘，其长篇大论的佛学著作不多。然其讲演、序跋、楹联、书法等文字中，处处流露出高超的佛法见地和人生智慧，如晨钟暮鼓，使人警醒，给人启迪。 这本《佛的灵感（弘一大师说佛）》，从大师的著作、书法中精选出可作为格言、座右铭的语录，分类排列，附以大师所集《华严经》联语及偈赞题跋等文字，基本上凝缩了大师思想的精华。在这人欲横流、生活压力沉重的现代社会，于饭后茶余，工作间隙，捧读此书，犹如与这位高僧会谈，会使人感受到一种与世俗文化的燥热喧嚣迥然不同的清凉气息，品尝到佛法的法味，给人以有益的启迪。

《罗马书》对教会影响至钜：奥古斯丁、加尔文、马丁·路德等人都深受它的启示。“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”阿甘本——当今欧美学术界的最著名的哲学家之一，在对《罗马书》首句的逐字解读中，试图谨慎地辨明那些经由历代神学探讨、翻译、注释后被强加到原初文本中的东西，将文本重置于早期的犹太弥赛亚主义背景（即“犹太-基督教”背景）下，指出它们是“西方传统中具有奠基性质的弥赛亚主义文本”。这一对弥赛亚主义的哲学性探究还联系到了另一位重要的思想家：瓦尔特·本雅明。通过仔细解读、对比本雅明的《历史哲学论纲》与保罗书信，阿甘本洞悉到两者间有许多未曾发现的惊人相似之处。

作为一本教科书，《当代宗教哲学导论》对各种宗教而不仅是基督教进行了全面考察。作者凯斯·E·严德尔是一位有经验的教科书作者，在宗教哲学的各个领域内都卓有声望，他在书中深入地介绍了犹太教、基督教，伊斯兰教、佛教和耆那教等各种宗教代表性的观点，同时非常有建设性地讨论了各宗教之间彼此相关或相对的话题。此外，严德尔教授也向读者显示了如何将各种争论和观点放在理性的框架内进行评估。当然，他也梳理和介绍了各宗教哲学传统中重要的哲学家和当代具有代表性的相关学者。《当代宗教哲学导论》内容丰富，既适合哲学和宗教学相关领域内的学生，也适合对此类问题感兴趣的一般读者。 作为一本教科书，本书对各种宗教而不仅是基督教进行了全面考察。作者凯斯·E·严德尔是一位有经验的教科书作者，在宗教哲学的各个领域内都卓有声望，他在书中深入地介绍了犹太教、基督教，伊斯兰教、佛教和耆那教等各种宗教代表性的观点，同时非常有建设性地讨论了各宗教之间彼此相关或相对的话题。此外，严德尔教授也向读者显示了如何将各种争论和观点放在理性的框架内进行评估。当然，他也梳理和介绍了各宗教哲学传统中重要的哲学家和当代具有代表性的相关学者。本书内容丰富，既适合哲学和宗教学相关领域内的学生，也适合对此类问题感兴趣的一般读者。

读星云大师的偈语．通过贴近生活的短文，深入浅出地理解偈语谕示的真理和智慧，是一种来自生活细枝末节的体察，更是一种发自心灵沉思漫想的领悟。其实，我们每一个生活于世间的凡夫俗子都有一颗明净的心，只是在世俗的尘埃里迷失了方向．丢失了自我。佛在哪里？净土又在何方？当我们冥思苦想扪心自问之时．豁然间发现：净土，其实就在我们每一个人心里……以细腻的心怀和寻美的视角打量生活，灵修生命。每天抽出一小段时间，让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，在阅读中领受启示，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！

翠云岭上最漂亮的那座草庐是明居士跟宽宏的家。他们时而耕种在田问，时而煮茶松树下，时而与白云同游走，时而在清风中持修。当人们还在尘世的纷扰中纠结，他们已忘却了时间——相伴东篱下，悠然见南山。

《次第花开》是希阿荣博堪布近两年来所写的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。《次第花开》就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

《信仰追求与精神之美》建设学习型政党是实践政治文明的核心所在。以提高党的学习为重点，从理念、组织以及行为上进行全方位的变革，这个变革的方向就是将我们的党建成一个学习型政党。“重大而紧迫的战略任务”——这是党的十七届四中全会对“建设马克思主义学习型政党”这一任务的定位。从“学习型社会”到把“建设马克思主义学习型政党”作为加强和改进党的建设的首要任务，体现了中国共产党人与时俱进的鲜明特征。学习力是一个国家的重要的软实力。中央政治局集体学习制度，就是中央新一届领导集体从战略的高度加速推进中国的“软实力“建设的一项伟大实践。每一次的学习，都在一个新的层面将学习型政党的建设引向深入，极大地推动中国软实力迈向一个新的高度。

雪小禅《禅是一支花》，撷取人生妙悟，杂花生树，摇曳多姿。最动人者，乃闺阁私语与禅房理趣相映成趣，不独年少者喜爱。跟《漱玉祠》并读，每每双影互见，真不知雪小禅是前世李清照，抑或李清照即当世雪小禅。是故，步李清照《浣溪沙》韵，作此书内容简介。清词丽语朱唇开，笔生异花衬香腮。眼波才动惹人猜，满纸风情有险韵。独抒性灵逞别才，月移闺阁禅房来。

《刚恒毅与中国天主教的本地化》以首任驻华宗座代表刚恒毅（Celso Costantini，1876-1958）在华教务活动（1922-1933）为经，以同时期中国天主教的“本地化”运动为纬，在充分利用最新教廷档案的基础上，以多语种文献、多元研究视角为解读进路，综合、立体地勾勒了20世纪二三十年代中国天主教“本地化”运动的挑战、问题和阶段性成果。该书在资料掌握上的宏富、研究方法上的新颖和多语种文献的互参比对，不仅在国内相关研究领域独树一帜，即便在国际学术界也有其不容忽视的贡献。

本书涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言，更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发，内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。中国禅宗丛林制度——以人心为本，以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”，更为文明化、人性化。