公元527年，达摩从天竺一苇渡江来，壁观婆罗门整整九年，等待“一个不被人欺瞒的人”，后有慧可断臂求道、六祖出世，由此展开了长达千年的禅宗历史…… 禅是清风明月，禅是工作学习，禅是喝茶吃饭，最质朴的常理，就是禅的真谛。十字街头好修禅，都市繁华蕴禅机。读禅，让心灵进入自在无碍的自由世界。 千百位禅师的灵感，伴你共度漫漫长路的悲欢离合。禅赐你宁静，去接受你不能改变的，赐你勇气，去改变你能改变的，并赐你智慧，去分辨两者的不同。

公元600年，石头希迁降世，完美继承了六祖的衣钵。石头禅师枯坐寻思十数年，终于彻悟得道。后又有大颠禅师奋力弘扬、丹霞禅师烧木佛取暖……禅的智慧渐趋饱满，足以鼓世人之心帆而破世道之浊浪。千百位禅师的灵感，帮你打碎烦恼人生的重重恶浪。禅，助你发现心灵的内在依靠，使难以排解的焦虑自然消散；禅，引导你实实在在地撞破魔障、认识自我、超越自我。

《禅密薪传》本书是在张义尚道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗工夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。《中医薪传》本书为张义尚多年行医经验汇总张义尚先生从小体弱多病，每次都靠中医治愈。他因为受到中医的好处，从而去研究中医，以至一生以从事中医为自己的职业。《中医薪传》一书主要包括“中医薪传”、“中医经验琐谈”和“师资回忆录”三大部分。《武功薪传》张义尚先生武术方面的著作，包括金家功夫述略、武术杂谈、武术阐微、太极漫谈、真传易筋经、气功七论、峨眉宗气功摘录、心气秘旨修习口诀等部分。本书所收金家功夫、太极拳、真传易筋经、气功修炼等内容，皆为张义尚先生平生所习武功。《丹道薪传》收录张义尚先生丹道方面的著作，包括养生蠡测篇、气功保健的研究和实践、气功溯源集、仙道漫谈、心气秘旨诀中诀、养生极则、顶批《金丹真传》等部分。

心也需要“养”。把自己的心当做一棵树来滋养，你会吗？《养生先养心（一个禅者的思考）》是著名学者、冷月无声（笔名）以明 朝袁了凡先生的家训（即著名的《了凡四训》）为蓝本，针对当下人们生活中面临的问题和教训，结合自己的人生感悟和实践，阐释了一系列感人至 深、发人深省的、富有启迪性的人生哲理。《了凡四训》也深受清代学者曾国藩的推崇，并付诸教育实践，此书一直被奉为人生智慧书，被誉为改 变命运和人生的第一经典。书中认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验，读后总是令人心目豁开，信 心勇气倍增，断恶修善，及欲效法了凡先生来改造自己的命运。《养生先养心（一个禅者的思考）》对于今天的我们，是拨开迷雾见明 净、重获内心幸福感的良方，更是有益世道人心、社会风气向好的一本不可多得的人生智慧书。

公元780年，天皇道悟禅师先历洪州选佛场、又得石头禅师真传，护持法脉繁荣昌盛。之后，禅宗史上终于迎来了打风打雨、打天打地的德山棒。千百位禅师的灵感，帮你拆掉纷乱世界的层层迷墙。一呼一吸间，尽是禅滋味。“青山不碍白云飞”，再多烦恼，也挡不住菩提禅心开花结果。诸事不顺，反求诸已。禅是最好的心灵导师。

《佛教文化与中国电影》以佛教文化对中国电影的影响为主线，从历史、美学和精神现象学等视角切入，辨证分析佛教对中国电影人心灵空间、创作风格的影响，佛教文化对中国电影美学风格的构建、主题思想的植入、意境场景的营造、文化空间的拓展等。

佛法有情且美，四季韵味无穷。作者以佛之深情，用美之文字，展现给我们一幅韵味无穷的四季图画。二十四个节气，二十四种感悟，二十四种收获，二十四种享受。从自然之美，到佛法之美，从自然韵味，到人生韵味。沙粒、微尘、水珠、花露，在春夏秋冬间流转，每一刹那都是因缘，每一瞬间都是顿悟。和佛陀一起云游四季，云游一种清净平常之心，云游一种自然平静的喜悦。

今天，当我们在经卷典籍中参禅问道，向佛陀提出种种要求，试图接近佛陀的慈悲恩泽时，其实我们已经离佛陀越来越远了。现在，就让我们用《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》这本书脱下佛陀的金装外衣，让佛陀不再凌空飞翔于只有香烟缭绕的地方，让佛陀不再端坐于无人可及的莲花法座上，让佛陀不再安住于壁画、吟唱、礼拜和世人的景仰中。让佛陀的双脚重涉人间，和我们一起去哭、去笑、去失去、去得到、去释怀、去拥抱、去明心见性、去尽情尽兴……《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》由谢东编写。

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《神话研究（上）》是近代德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的神话学研究代表作，全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统，力求发掘其中蕴含的西方思想资源，并特别重视呈现在文学与哲学之中的思想与想像的关系。布鲁门伯格以“实在专制主义”作为解释神话起源的一种假设，作为与此相呼应而对立的极限状态，他提出了“终结神话”的命题，即个体在接受神话的过程之中通过“神话创作”让自己重新占据“终极神话”的位置。布鲁门伯格往返于古今上下，证明自身的反启蒙立场——神话与逻各斯并立，神话与教义同在，甚至还要限制理性的范围，为神话留出地盘。