《生死之旅》把基位三身安立、十二因缘以及如何应对死亡的方法连贯起来，以完整的轮回轮转模式以及从中解脱的方法来讲授，是为了令读者从根本上了解和明白，应该怎样从容应对死亡——这人生中最大的灾难、最大的恐怖、最大的谜团。

《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”《生命的菩提》由于仲达编著，《生命的菩提》意在化解世人内心的苦痛，使迷惘者渡过心灵苦海，心生净土，修出佛心禅性，回归自性的灵山。愿人人都能以一颗阳光健康之心，享受禅的超越与洒脱。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人的主要信仰之一，其间经过历代高僧大德的弘扬提倡，使佛教深入社会各个阶层。佛教博大精深，各种典籍浩如烟海，这些往往使初学者望而生畏。针对这种情况，本书采用了符合现代人知识结构和快节奏生活特点的问答模式，将艰深晦涩的教义和纷繁复杂的宗派传承历史一目了然地呈现在读者面前，使您轻松阅读。

《心经》是《大品般若经》的精髓，为般若经类的精要之作，阐述五藴、四谛、十二因缘、六度空有不二的佛教义理。此经既是大乘佛教智慧的核心，又藴含着精进修持的法门，被誉为“经中之经”。《空谷心音》为易菁校长的《心经》讲义精华结集，她以自己的般若体证和对修行的洞察，透彻地将《心经》蕴含的深刻智慧阐释出来，以便帮助现代人明真空妙有之理，得大自在。

作为文化传播的佛教与文人接受视域中的佛教实际上是存在一定差异的，而在对文学的影响方面后者显然更为重要一些。基于此，《东晋南朝文人接受佛教研究》从接受视角切入，对东晋南朝文人接受佛教的群体特征、基本方式、基本内容和主要原因进行了较为深入的探讨，并对这一时期文人接受佛教的代表性个案进行了较为详细的分析。

本书主要分为两部分。第一部分为佛学概论，讲述印度、中国和各地的佛学历史及主要的佛学理论；第二部分为中国佛学，讲述中国佛学的特质、宗派及其重建。另外，本书还收录太虚大师的《我之宗教观》《我的宗教体验》《我的佛教改进运动略史》三篇文章，以助读者了解大师的宗教思想本书是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理；《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。。

《发现自己》从多角度向读者展示了作者的成长经历，告诉读者自己的学习和修行经验，让人们找到学习和修持藏传佛教与藏密大圆满的捷径。在阐释大圆满中阴教法的部分，他给临终读者指明坦然面对生死轮回，欣然迎接死亡过程的经验方法，告诫临近死亡和所有认真对待生命过程的人们，把握实现生命价值的全部机会，创造开心快乐的今生与美丽圆满的来生。

圣经故事一般人都知道一点，但真要说出个所以然来，又不是那么简单，而西方文学作品里面夹杂一些圣经典故更是家常便饭。《圣经故事》作者是一个美国基督教徒学者，对《圣经》研究有素，以数年之力独自写成10卷本《圣经故事》，并由美国一流画家配以精美的彩色插图。

当今，不论贫富老少，面对社会的压力、自然的灾难与人生的境遇，人们的心情都不太好，都显得有些憔悴，有些落寞和无助。面对来自外界的各种重负，很多人们会出现手忙脚乱的惊乱，甚至是莫名其妙的愤怒。人生苦短，去日苦多。只有有效地对治和消除各种负面情绪，人生才有可能快乐起来，内心才会感受安祥自在。即使别人对你生气，只要你能保持释然，那气也影响不了你。不生气是一种心态，更是一种必不可少的修养。

在世界发展的历史中，英国的“工业革命”成为人类有史以来改变人类生活方式与观念的重大事件，这就是整个社会发展的关键——“市场与经济”。作为学者，马克思针对早期市场与经济的竞争必然会产生缺少“公平与正义”的问题，提出了以公有制为主体的概念，为了争夺市场与能源，第二次世界大战爆发了，它的直接结果是让世界从意识形态上分为了两大阵营，这就形成了冷战思维。 人类发展，衡量每个国家社会进步的基本标准，就是由本国生产力所创造的国民经济总产值和人民的生活水平，改革开放正是从这一点上突破，真正地让我们中国从一个贫穷落后的大国变成了世界第二大经济体的发展中国家，人民也过上了好日子。 可那些曾经打着“救世主”旗号，掠夺别国资源，耀武扬威地干涉别国内政，抱着冷战思维不放的人，面对日益变化的世界和对手及自己的困窘，用自己早已习以为常的基督教文明观念，巧妙地想当无所不能的“上帝”，企图用“单一”取代“多元”，而中东伊斯兰文明观念那“古兰经和它的宝剑”也坚持着自己的看法，而极端主义者则走上了恐怖主义的道路，“9·11”就是实例，但这种反抗倒霉的是老百姓。