佛教，是世界四大宗教之一，自传入中国后，对中国文化（包括宗教、文学、思想、艺术等）产生了极大的影响。要想真正了解中国文化，就得了解一点佛教知识。

　　《图说佛教常识》以丰富的图片图表和简明扼要的文字，讲述了佛教的历史、佛教的宗派、佛教的神祇、佛教的经典、佛教的重要人物、佛教的重要寺庙、佛教的法事和仪轨等内容，有助于读者便捷儿直观地了解佛教基本常识。如此巨大的信息量，却可以像翻杂志一样轻松阅读，可以随意在每页停留，都能有所收获。

《禅眼看尘世》是作家林清平的微博语录，每条微博虽然只有140字，但却从禅的视角，思考和关照当下人生和社会问题，通过对千姿百态社会生活的生动挖掘和记录，通过对各种社会问题和人生命题的思考和剖析，深刻揭示人生真谛和生命真相。《禅眼看尘世》试图通过正能量的传递，唤醒沉睡在红尘深处的心灵，以期人们通过心灵的自我教育，不断提升生活质量和人生智慧，最终达至人与自然、人与社会、心灵与心灵的和谐。延参法师、赵普等各界名人都为《禅眼看尘世》发出由衷的喝彩，正如作家鲍尔吉·原野所说，《禅眼看尘世》文字简洁、唯美、生动而富穿透力，更为可贵的是，读者在享受这些文字的同时，会被文字背后的生命洞见所吸引，于潜移默化中获得一种灵魂的愉悦和人生的开阔。

恩师一生都致力于人间佛教的实践和推动，他为中国佛教的复兴和发展、为禅宗的传承与弘扬、为佛教文化的传播与普及，贡献了毕生的心血。恩师的一生，是觉悟的一生、奉献的一生，是上求佛道、下化众生行菩萨行的一生。这位人间菩萨的根本实验场就是柏林禅寺，他巧施妙设的甘露法门是生活禅，他示范的实验课就是生活禅夏令营。收录在这本书里的篇篇文章，仅仅是历届营员一小部分的心灵感悟，但它们是恩师以生活禅的甘露灌溉出的朵朵小花，更是恩师推行人间佛教的生动例证。

参禅和吃茶一样，是浓是淡，是涩是甜，禅的滋味，听别人解说，始终不是自己体悟。所以，万语千言，不如“吃茶去”。六祖惠能说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”人人皆有佛性，人人肯可成佛。你，也可以在菩提树下吃杯茶。

《光明大手印：当代妙用（套装上下卷）》写与时俱进后的大手印文化与当下诸多文化和学科如超心理学、科学、哲学、人文、医学、文学、社学会等等的智慧碰撞，是传统大手印与时俱进的产物。
　　《光明大手印：当代妙用（套装上下卷）》分为“对学者说”、“对学生说”、“对读者说”、“对都市精英说”四个部分，讲述了大手印文化在文化、信仰、人生、生存等诸多层面的“妙用”。这“妙用”，包括看世界的目光，包括应世的技巧，包括对其他文化的包容，包括对人生选择的阐释，包括一个人追求成功时应该注意的诸多问题等等，包罗万象。作者认为，能影响人类生活，能影响人类心灵，活在“当下”的文化，才是“活”的文化。
　　《光明大手印：当代妙用（套装上下卷）》不但能引起我们的思考，更能对我们的现实生活产生影响，给现代社会带来一种灵魂的清凉。

《光明大手印：智慧人生》就是智慧的妙用，多临阵相遇，直面“交锋”，机锋外露，流于自性，妙趣盎然。尤其是下编的问答部分，集结了很多跟生活息息相关的内容。比如怎么在工作中兼顾修行，怎么读书、怎么处理家庭矛盾、怎么影响家人、怎么对待爱情、怎么处理人际关系、修行人怎么面对日常纠纷、怎么看待社会热议的一些问题，等等，希望跟别人分享一下。

这套“禅宗文化研究论文集（共7本）”包括：《生活禅研究》、《生活禅研究2》、《东山法门研究（上、下）》、《禅宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收录了第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集和第二届河北禅宗文化论坛论文集。《生活禅研究》主要内容包括：关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想；南宗禅的人间化与生活禅；祖师禅·人间佛教·生活禅等。
　　《禅宗文化研究(上、下)》讲述了“宗教共同体”是近年来宗教学研究中讨论非常热烈的话题。关于宗教共同体的作用，倡导者认为，从全球视域看，共同体的主要作用是从根源上解决世界各宗教之间的对立冲突问题，实现宗教间的和谐，构建当代人类共同的核心价值和伦理体系。从中国视域看，共同体的主要作用是复兴和弘扬中华文明，重建民族核心价值和道德体系，维护社会和谐稳定，提高民族凝聚力，解决日益严重的现实问题。由此可以看出，宗教共同体的构建无疑具有重要的现实意义。就目前来看，为共同体的实践挖掘各宗教间相互包容、和合共生的文化资源，应当是促进共同体建设的重要工作。本文以禅的文化资源为出发点，探讨禅对宗教共同体构建的积极意义。
　　《东山法门研究（上、下）》主题研究禅宗四祖道信、五祖弘忍的生平与思想以及对禅宗历史发展的影响。收入杨曾文、孙昌武、麻天祥、魏道儒等著名学者的论文。
　　《六祖慧能研究》所说的唐代禅宗六祖慧能，本是一介山野樵夫，出身寒微，目不识丁，与学识渊深、兼综内外教的唐代众多名僧大德相比，多少显得有些另类。但就是这样一个人物开创的南禅成为了中国禅宗的主脉，给中国佛教史和思想史以重大影响。钱穆先生曾说：“唐代之有禅宗，从上是佛学之革新，向后则成为宋代理学之开先，而惠能则为此一大转折中之关键人物。”学术界对慧能研究成果很多，但仍远未到题无剩义的程度，例如，慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空间，而这个问题是唐代思想史上的一个重要议题。

何为心性？就是要人直指人心，明心见性，因为我们生活在这个世界，最重要的就是要在“心”的上面用功，所有的烦恼和不满都是由于你的认识所造成的。你的心态不正确，你的认识就会有偏差，你的欲望就会永远不满足，所以古人为什么要我们清心寡欲，就是因为我们的欲望太强，我们原本的那颗善良的心被蒙蔽了，有了口欲，许多植物被吃掉；有了穿欲，许多动物被宰杀。为了住欲，很多好的地方被占用。……总之，人们的欲望越多，心就越不安分，世界就越嘈杂，所以对治这个嘈杂的世界，关键还是要看住你的这颗不安分的心，“明心”就是要明白你这颗心的位置，“见性”就是要见到佛性最本质的清净，这就是曹文红翻译的《安心的智慧》的本意所在。
　　《安心的智慧》的基点作眼于禅宗，通过这本书，通俗地将禅宗的心性学说介绍到世界，让世界各国人士都了解中国禅宗的理论特点。

《行愿大千：<普贤行愿品>的智慧解读》对古有的《普贤行愿品》是要做出现代性的解读，将古老的佛教融入现代社会，为未来的佛教发展做出更多的贡献。佛教说人生难得，善知识难遇，《普贤行愿品》就是我们人生难得的经典：是我们遇到的善知识。我们要在解读与践行普贤大愿的基础上，让每个佛教徒掌握佛教的智慧，并用这种智慧更好地指导自己的人生规划，为人生的圆满划一个句号。
　　《行愿大千：<普贤行愿品>的智慧解读》以中英文对照的形式，试图将中国佛教界的精华向全世界人民介绍出来，与世界共享佛教的精神财富。