《杜亚泉人生哲学》（作者杜亚泉）在撷取各种科学知识的基础上，把它们融会贯通，连成一片，用科学方法讲述了有关人生的学问。《杜亚泉人生哲学》联系中国的传统讲述人生知识，对青年的思想发展、人生路程有一定的启发作用。它探求哲理，周详审慎，力避偏颇，是一部切实可行的人生教科书。

自然选择的单位是个体、群体、物种还是基因？这本来是个生物学经验研究中的问题。但由于其中涉及一系列的方法论和本体论问题，自20世纪70年代之后便成为生物学哲学的一个关注的焦点。自此之后，新的观点和理论层出不穷，相互之间争论激烈，直到今日。黄翔*的这本《自然选择的单位与层次（精）》按照历史发展脉络，对这些观点和理论做出梳理；分别介绍了达尔文的疑似群体选择观、威廉斯对温一爱德华的群体选择的批评、汉密尔顿的亲族选择理论、道金斯的基因选择理论、索伯和威尔逊的性状群体理论、古尔德和韦尔芭等人的物种选择理论、奥卡沙和高德菲·史密斯等人的多层次和选择层次跃迁理论；对这些理论的产生背景、论证结构和引起的争论做出了简洁的分析。

《犹太研究（第13辑）》是教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主办的论文集，由学者傅有德主编，涉及犹太历史、犹太哲学、犹太文化、犹太教经典与诠释、宗教比较与对话、宗教与科学等，作者均系本领域内杰出学者，具有较高的学术水准。

《犹太教律法研究：以法律文化为视域》将犹太教律法置于法律文化视域下，运用文化解释、法理分析等方法，针对其中的一些重要问题进行研究：一，犹太教律法的内涵和历史演变；二，犹太教律法的价值、规范及治理层面；三，犹太教律法的功能、影响及现代转化。旨在通过对犹太教律法生成与演变历史的研究，探索其生存之道与活力之源，对犹太教律法的各个层面进行分析，比较宗教律法与世俗法律的异同，以沟通宗教学与法学这两种人文社会学科的相关研究。

全球化是东南亚宗教必须要面对的一个现实，全 球化也是东南亚宗教发展的机遇和挑战。这是东南亚 宗教在全球政治和经济格局进行调整过程中必须要面 临的双刃剑。对之进行研究、正确了解全球化时代的 东南亚宗教发展的特点和规律，对我们认识东南亚宗 教在当代的变化有着重要的现实意义和理论价值。郑筱筠编写的《东南亚宗教研究报告（全球化时 代的东南亚宗教）》是以东南亚宗教为主要研究对象 的专题性前沿理论研究*作，以全球化时代的东南亚 宗教研究为主线，力图对东南亚地区的宗教进行全方 位的思考，研究东南亚佛教、伊斯兰教、跨境民族宗 教、东南亚华侨华人宗教实践的特点及其发展规律， 进而指出在未来的世界全球化格局中，东南亚宗教的 发展趋势。本书在结构上分为前沿研究报告、理论研究、动 态研究三个部分。突出的一大亮点是，指出在全球化 和现代化不断加剧的现实中，东南亚宗教与国际政治 、经济、社会发展之间的张力及其应对的新特点。另 外，对于传统文化的研究领域，如东南亚地区的南传 佛教研究、伊斯兰教研究以及东南亚华人华侨的信仰 和宗教的研究，也是这本书的热点和焦点问题。

《汉译犹太文化名著丛书：论知识》为著名犹太哲学家、思想家和律法大师兼名医摩西·迈蒙尼德重要的著作《〈密释纳〉评注》的第1卷（重要的一卷并独立成书和命名），主要内容是对犹太教中*重要的诫命即律法进行归纳和总结，并逐条作出解释。迈蒙尼德在犹太哲学具有重要地位，其著作和语录被后世的犹太人奉为圭臬，《汉译犹太文化名著丛书：论知识》则被称为（圣经律法书后的）“第二律法书”。

本书从宗教认同分化视角对西欧社会转型问题所作的考察，将会为理解西方现代政治文明的嬗变提供一种新的思考维度。就国家建设的现实层面而论，从宗教向度切入对中世纪基督教社会向现代主权国家转型的研究表明，宗教认同分化对于推动西欧现代国家建构与政治形态演变发挥了重要作用，这也从侧面反映出宗教是影响现代国家间关系体系形成的重要力量。

《等不等观杂录》是我国近代著名佛学家杨文会居士的一部重要著作，著作共有八卷，为作者对于佛经，佛理的研读，关于佛教著作的考证辨析，与友人书等。在这些辨析、评论和与友人书中，作者显示了其深厚的知识功底和洞察能力。

《新约》概要历史书“福音”一词的意思是“好消息”。《新约》近一半的篇幅是由四卷记录耶稣生平和祂带到世上的好消息组成。这四卷书（或说福音书）各有不同的焦点并针对不同背景的读者，将它们综合起来便构成了耶稣的生平和教导的完整画面。四卷福音书中近三分之一的篇幅记述了耶稣在世上最后一星期的事件，包括受难和复活。《使徒行传》继续记载了耶稣离世后的那段历史。马太福音：这卷福音书的写作对象是犹太人，它将《旧约》和《新约》连接了起来，阐明耶稣是《旧约》中上帝应许的弥赛亚和君王。《马太福音》强调了耶稣的权柄和能力。马可福音：马可想到的读者可能是重实际的罗马人。他的福音书注重行动，直率地逐一记录了耶稣在世上的事工。路加福音：路加既是医生又是优秀的作家。他的福音书提供了许多饶有兴趣的细节，尤其是耶稣对待穷苦人的细节。整本书明显流露出欢快的调子。约翰福音：这卷福音书独具一格，具有更加深思熟虑的风格。作者选取了七个神迹来见证耶稣是上帝的儿子，并将其他一切交织起来强调这一观点。使徒行传：这卷书告诉我们耶稣离去后门徒们的遭遇。彼得和保罗很快成为迅速扩展的教会之领袖。 书信新生的教会得到使徒们在属灵方面的喂养，使徒们在一系列的书信中记下了他们的信念和信息。前十三封这样的书信（从《罗马书》至《腓利门书》）系使徒保罗所写。保罗将基督教会扩展到非犹太人中间。保罗的书信罗马书：本书信是为经验老道的读者写的，结构清晰、条理分明地阐明了神学观念。哥林多前书：本书信是一本非常实用的书，旨在解决动荡不安的哥林多教会的各种问题：婚姻、拉帮结派、不道德、公共敬拜和诉讼。哥林多后书：保罗写这封跟进书信的目的是为了抵制某些假使徒领导的背叛。加拉太书：本书是《罗马书》信息的简写版，旨在解决律法主义问题。它表明基督如何带来自由，而非将人束缚于一套律法之下。以弗所书：尽管写于监狱，但本书是保罗最乐观、最鼓舞人的书信。它讲述了信徒在基督里的种种好处。腓立比书：腓立比教会属于保罗最喜爱的教会，这封友好的书信强调在任何情形下都可以喜乐。歌罗西书：本书信意在反击某些异端，讲述了信靠基督是多么完备，在基督的作为之上不需要加添任何东西。帖撒罗尼迦前书：作于保罗事工的早期，本书信简要叙述了一个教会的历史以及保罗关于各种具体问题的直接建议。帖撒罗尼迦后书：语气较前书强烈，这封续篇仍然针对同样的主题，尤其是教会关于基督再来的问题。提摩太前书：保罗的人生渐近终点，他选择提摩太等年轻人来继续他的工作。他写给提摩太的两封书信构成了年轻牧者的领导手册。提摩太后书：本书信写于保罗离世前夕，将保罗的临终遗言留给了他的年轻助手。提多书：提多被留在克里特，一个极其难以牧养教会的地方。保罗的信件就如何牧养该教会提出了各种实际可行的建议。腓利门书：保罗请求逃跑奴隶阿尼西谋的主人腓利门饶恕他的奴隶，并把他作为基督里的弟兄来接纳。其他书信希伯来书：无人知晓谁写了这卷书信。它可能最初是写给处于滑回过去律法宗教之危险的基督徒们。它阐释了《旧约》，解明许多犹太习俗都是象征，旨在为基督铺垫道路。雅各书：雅各是个善于行动的人，他强调信徒要有合宜的行为。他相信自称基督徒的人应当具有这样的行为。他的书信详细说明了基督徒的行为规范。彼得前书：早期基督徒经常遭遇猛烈的反对，彼得的书信安慰并鼓励了那些为信仰遭受迫害的基督徒。彼得后书：同前书相对应，这封信重在解决教会内部产生的问题，警告信徒要提防假教师。约翰一书：约翰能够使“光”、“爱”和“生命”等简单词语充满深刻的意义。他在本书信中优美地解释了基督徒生活的基本真理。约翰二书：约翰警告信徒要提防假教师，并教导教会如何应对他们。约翰三书：这封书信平衡了《约翰二书》，提到需要款待真正的教师。犹大书：本书信简短而辛辣地揭露了各种异端。启示录：本书信充满异象和象征，是《新约》中唯一着重预言的书信。它完成了始于《创世记》的善恶之间在世上展开的宇宙大战，以新天新地的画面告终。

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