阿拉伯—伊斯兰艺术是传播Zui广泛、历史Zui悠久的一门艺术，也是人类文明的象征。它始于公元七世纪，经过不断地发展，在十三、十四世纪达到了顶feng。 伊斯兰装饰艺术，融入了许多阿拉伯本土的元素，使之与其他民族的艺术相区别，一个突出的特点是：不能使用任何动物和人的图像，这是由伊斯兰教的教规所决定的。因此，穆斯林艺术家们将其他图案巧妙地运用到了伊斯兰装饰中。 伊斯兰装饰艺术Zui明显的特征是崇尚繁复，往往以稠密的纹饰将空白处填满。这种装饰艺术在东方古老的建筑中也有所体现，带给人们美的感受，并且吸引了全世界的目光。

唯识学，是解决认识和存在的关系，告诉我们心灵世界是怎么回事，心和世界是什么关系。唯识学博大精深，是极具思辩性和严密性的思想理论，但同时，其义理精密复杂，充满庞大复杂的具有特定专业知识背景的名相、概念。为帮助人穿透繁杂术语的屏障，打开古德智慧宝库，苏军敬博士在《唯识妙法》中，用简洁生动、活泼形象的现代语言，将唯识学高深的哲学理论和渊博而深邃的哲学思想，深入浅出地诠释表达出来。其表达方式和用语，厚积薄发通俗易懂，非常适应现代人的文化背景与思维方式。

柯克是剑桥大学教授、古典学专家，长期从事古希腊史诗和神话学研究，有神话学论著多种，《希腊神话的性质》是一本具有小结意义的书。《希腊神话的性质》分为三个部分。*部分着重批判了关于神话的种种宏大理论，包括上世纪末斯特伦斯基总结的四大理论（卡西尔、伊利亚德、列维-斯特劳斯、马林诺夫斯基）外加剑桥仪式学派和秉承古代传统的古典学派，作者认为，由于神话千差万别，不可能存在一种放之四海而皆准的“普世”神话学理论。第二部分则着重探讨了希腊神话的独特性质，分别讨论了希腊神话中的两大类别，即诸神神话和英雄神话，作者试图说明，尽管希腊神话深受外来文化尤其是西亚宗教和神话的影响，但希腊神话仍有其鲜明的特色。第三部分则主要探究了神话与仪式、神话与哲学、神话与民间艺术等的关系。

真知是安萨里在《知识之书》中*为关键的知识。真知是关乎人得救的知识， 这需要从先知道统中去学习才能获得，与普通的信息和知识是完全不同的。作者将真知贯穿于功修、习俗、毁坏、拯救四个部分，认为只有那些在信仰、净化和彻悟方面达到很高层次的人，通过灵性揭示而非理性方可获得。

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20世纪60年代，一个有意思的和尚——尾关宗园，开始活跃于日本各界，除了在大德寺内接待众多香客，还接到日本各大名企和学校的邀请，四处云游说法。到了70年代，德间书店开始整理他的说法内容，用了20年时间陆续出版了“禅心”书系，《禅心：欢喜心》即为其中的一种。你我皆凡人，所以避免不了烦恼缠身。人有烦恼是因为自己，要消除烦恼，也还要靠自己。禅修，就是探寻自己本性的一种途径。在生活中参禅，以禅心生活，通过参禅这种方式了解人的本质，从而脱离生活的烦恼，以欢喜心过生活。如此，也就找到了属于自己的真正的“活法”。这本书里有禅林问答、名僧公案、禅师的日常修行情况，也有红尘欲海中苦苦挣扎的访客的真实故事，总有一款适合您。

本书以作者在世界各地的游历经验为线索，以逻辑清晰、引人入胜的笔触描绘了当今世界的主要宗教。由原始宗教开始，依次介绍了印度教、佛教、耆那教与锡克教、道教与儒教、神道教、犹太教、基督教与伊斯兰教的诞生、演变过程，及其与现代性的碰撞产生的问题。话题涉及历史、文化、性别议题、建筑、艺术、风俗、仪式等，视角广阔、层次丰富、分析精准。

在作者看来，“动物”和“人”一样，与其所处的环境共同努力、彼此作用、感受、了解，并且发号施令，予以执行，不但拥有一个“环境”，而且拥有一个“世界”。但动物同时又是个完全“与人相异”的个体，哲学家因此受困于动物的“奥秘”。最后，哲学家就只有借着谈论动物来谈论人。我们有时甚至会用确定的语气说：告诉我你有哪种动物，我就告诉你你是怎样的人。从某个角度看，这种说法并不完全错误：动物对于人而言是一面镜子，让人能够更清楚地看到，他作为人究竟是一个怎样的人。人和动物的关系是永恒的论题。人具动物属性，又与动物有别。从最初的猎食与被猎，奉动物为神明，到后来征服自然，将动物视作器物工具，漫长的文明历程中，动物作为参照物，就像一面镜子，映出人类的自私、虚伪和残忍，博爱、真挚与良善。古希腊人讲“认识你自己”，如何认识自己呢？借助同类，谈论动物，都不失为好的途径。哲学家的言论或许深刻，或许浅薄，但无疑都是针对这一目标的不懈尝试。诗人有“借物咏怀”的说法，哲学家则“借动物求知”。那么读者诸君，你的“动物观”有没有形成呢？阅读此书，相信必能获取新知，找到答案了。

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本书是黑格尔哲学全书的第三部分，即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。其中《精神哲学》从未有过中译本，是黑格尔哲学体系的高峰。本书由著名学者、资深翻译家扬祖陶先生翻译，其学术修养和谨严的译风定保证了本书译文的高水准。为了帮助读者阅读，书前还附有详细的译者导言，书中增添了必要的注释，术后附有中德对照的索引。 自2006年首次出版后在学界使用广泛，此次改版是为适应市场需要由32开改为16开本，并和哲学全书的di一部分《逻辑学》配套。