作为成年人，我们唯有察觉和接受真实的自我，才能为自己的生活方式负起责任。随顺生命的湖流，自然地成长并且把握人生。《活出完整的生命》的重点即在于探索我们生命的根源——童年经验、“自我”的形成、生命里的“未完成事件”，通过作者十多年来在心理咨询及修行领域的理论探索和实际经验，并辅以易经、禅、瑜伽等智慧解读，为读者提供了一幅身心灵疗愈和成长的入门地图。书中介绍有各种实用的自我治疗及修行方法，并配合大量翔实的咨询与治疗个案，深入浅出、娓娓道来，堪称为在中国本土语境中的身心灵启蒙力作。

澳门土生葡人的存在是澳门地区一个重要的人文特色。土生葡人的宗教信仰是甄别他们身份的重要标志之一。本书正是着眼于土生葡人的宗教信仰，通过人类学调查研究，在回顾历史的基础上，探索当前土生葡人的信仰变迁趋势，并进一步探究造成土生葡人宗教信仰变迁背后的动因，揭示土生整个族群在澳门的未来前景。

金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年踰古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇室的尊崇，从而走出道教，与当时的汉地世侯一道，担当起在金末重建业已解体的中国社会，以及教化民众、化导杀心等重要社会、文化功能。

金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年踰古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇室的尊崇，从而走出道教，与当时的汉地世侯一道，担当起在金末重建业已解体的中国社会，以及教化民众、化导杀心等重要社会、文化功能。

金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年踰古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇室的尊崇，从而走出道教，与当时的汉地世侯一道，担当起在金末重建业已解体的中国社会，以及教化民众、化导杀心等重要社会、文化功能。

开悟修炼◎首先，树立远大理想◎摆脱习惯思维，灵活地做事◎欲海无边，回头是上策觉悟修炼◎寻找自身的潜力，超越自我◎学贵有恒，道在悟真◎世间的困苦是磨炼我们心性的洪炉彻悟修炼◎注重身心的修养◎解脱痛苦，寻求快乐◎让生命超脱自在，按照本性生活

尹志平，金末元初著名金真教道士，金真教第六代掌教宗师。本书主要包括尹志平生平及思想、著作辑录、传记资料、研究著作等一系列内容，比较全面地介绍了尹志平的身世、修道经历，具有较高的学术价值。本书旨在为相关学者研究中国古代宗教系统提供一份有价值的参考资料。

《静思语》 ：被誉为“永不下架的一本书”、“ 台湾的世界品牌”，甚至是“台湾的第四个奇迹”。本书辑录自证严上人的智慧法语，文字浅短，可以随机翻阅、随缘受教，并且用字平实不重华词，却蕴含人生哲理与真义。自1989年出版至今已二十周年，发行超过三百四十五万册，包括英文版、日文版、德文版等十一种语言版本。静思语是证严上人融会体现佛法的珠玑，是慈济人拳拳服膺的根源，是有缘者通往生命美善与希望的门窗。

《静思语》 ：被誉为“永不下架的一本书”、“ 台湾的世界品牌”，甚至是“台湾的第四个奇迹”。本书辑录自证严上人的智慧法语，范畴自静思语第二集出版之后迄今，句型较以往更为简洁、易读、易于传诵，并附录每一句静思语的出处，出于上人何时开示，全书依静思语质性分为十八篇，每篇则依年分前后为序。文字浅短，可以随机翻阅、随缘受教，并且用字平实不重华词，却蕴含人生哲理与真义。静思语是证严上人融会体现佛法的珠玑，是慈济人拳拳服膺的根源，是有缘者通往生命美善与希望的门窗。

《景德传灯录》宋代释道元撰，成书于宋真宗景德年间，共三十卷。为我国禅宗史书之一。《景德传灯录》系统地述禅宗师徒相承机缘，从过去七佛起到历代诸祖，共1701人。附语录的951人。灯能照明，祖祖相授，以法传人，譬如传灯，故取名《景德传灯录》。本书系研究我国禅宗史之根本资料。卷首有杨亿所撰之序。卷一、卷二述过去七佛与第一祖摩诃迦叶至第二十七祖般若多罗之传法情形。其他各卷也都是介绍各传法情形及所属法系。在卷二十九题为‘赞颂偈诗’，共收录白居易等十七人之偈颂。卷三十题为‘铭记箴歌’，共收录二十三种坐禅箴、证道歌。本书问世后在佛教内外产生了广泛的影响。为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，也为以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。